卡斯巴哈老城

卡斯巴哈是典型的麦地那式或伊斯兰式的城市，是地中海最杰出的海岸景观之一。这是一处促使人们回顾历史的地方。它保留了城堡，古代寺院和奥斯曼宫殿，同时保留了传统的城市建筑以及根深蒂固的民族观念。

阿尔及尔的卡斯巴哈老城

从空中俯瞰海岛，有一座建于公元前四世纪的迦太基贸易驿站，这就是卡斯巴哈。

阿尔及尔的卡斯巴哈建在陡峭的斜坡上（118m高）紧挨着布扎里（Bouzareah）山，坐落在富饶的米蒂贾（Mitidja）平原附近，面对着海湾的港口与地中海。阿尔及尔的卡斯巴哈建立于公元前6世纪。历史上主要起军事与贸易职能，现为阿尔及利亚的首都。

城市历史：

现在的阿尔及尔的位置被伊科西姆人（Ikosim）占据着，先后是腓尼基和伊科锡温（Icosium）的贸易基地，公元一世纪毛里塔尼亚皇帝占领了这里。

继五世纪被汪达尔人征服之后，六世纪毛里塔尼亚又落入拜占庭人的统治下。后来阿拉伯人于公元994年夺回了这里，并且在罗马城市的遗址上建立了一个新的城市。到了十五世纪，阿尔及尔的历史又与马格里布王朝的战争联系在了一起。

1529年，巴伯路斯（Barberousse）兄弟控制了佩尼翁（Penon）要塞从而结束了西班牙对阿尔及尔周围岛屿的占领，从那时起阿尔及尔扩展到了海边。阿尔及尔被奥斯曼土耳其帝国的统治者确定为首府城市，并且建起了城堡和防御城墙。

十七、十八世纪作为奥斯曼土耳其帝国在西地中海的前哨，阿尔及尔这个防御型的城市也成了野蛮的海盗们的藏身处。在这种军事和贸易活动的刺激下，阿尔及尔的经济空前繁荣。

1716年，一场大地震摧毁了麦地那的大部分建筑，后来又逐渐重建了起来。1830年被法国占领后，阿尔及尔老城经历了大规模的改造，这使得从土耳其时代就形成了的城市结构彻底改变了。

城市风貌：

卡斯巴哈（用于老城整体的一个专有名词）占据着城堡之间的三角地带，建在小山的顶上，靠近海边。错综复杂的街道和小路组成了一个严密的“网络”，地势略显倾斜，因此这个“网络”中还夹杂着一段一段的楼梯，整个城市都被这个网络覆盖着。不过，在城市的广场处这个“网络”是空的，如谢克.贝恩.巴底斯(CheikBenBadis)广场，这里是老城的中心。

在阿尔及尔的卡斯巴哈中，土耳其的军事建筑与摩尔人的建筑传统还有地中海阿拉伯建筑风格融为一体。沿着山势而建那些房顶带有阳台的白房子组成了一幅拥挤、混乱的图景。许多主要纪念性建筑都使用木雕和陶器装饰房屋，并带有花园与喷泉，由于这些建筑的亮丽使得它们在整个市容中显得十分突出。这些建筑包括大清真寺（11到14世纪）、西迪.阿卜-德-拉曼(SidiAbd-al-Rahman)清真寺（18世纪）、凯乔娃(Ketchaoua)清真寺（18到19世纪）和theDarAzizBentElRey宫（16世纪）在内。

阿尔及尔的卡斯巴哈是一种建筑或者建筑组合的显著例子，它是一个有重要意义的历史时期的关键见证另外，它也是传统人类定居点的很好例证，它表现了一种在不可抗拒的外部力量的冲击下变得脆弱的文化。

16．提尔/圣谷

提尔据说是紫色颜料的诞生地。它是最雄伟的腓尼基城市，统治着一些海域，建立了象卡地兹和迦太基这样繁荣的殖民地。它的历史地位在十字军东侵之后逐步衰落，但仍保留了许多主要是罗马时期的重要的考古遗物。

提尔始建于公元前3000年之初，最初是由一个大陆定居区和一个离岸不远的中等规模的岛屿城市组成。但直到公元前1000年，这个城市才达到鼎盛时期。公元前10世纪，提尔的国王海拉姆通过填海造陆的方法将两个岛屿连接起来。随后他又用同样的方法在浩瀚的海洋中营造出相当可观的陆地。

腓尼基人的扩张开始于公元前815年，当时来自提尔的商人在北非建立了迦太基。最终她的殖民者遍布地中海和大西洋沿岸，同时也为这个城市带来了繁荣的海上贸易。然而，繁荣和富强也引来了敌人的垂涎，公元前6世纪初，古巴比伦的国王尼布甲尼撒二世围困这座四面高墙的城市长达13年之久，提尔顽强不屈，巍然屹立。但也可能是当时大陆城市的居民考虑到岛屿完全将其放弃了，公元前332年亚历山大国王在希腊和波斯之间的战争中占领了这个具有重要战略地位的海岸基地。由于不能席卷这座城市于一役，亚历山大国王封锁这座城市长达7个月，又一次提尔经受了考验。但统治者利用遗弃的大陆城市的残迹建筑了进攻便道，曾经一度达到了城市的围墙。亚历山大利用他的攻城器坚持进攻最终打破了防御工事。据说亚历山大对于提尔人的顽强抵抗和其部下的惨重损失极为恼怒，并且因此而毁灭了半个城市。城镇中的30，000居民或被集体屠杀或被卖为奴隶。提尔和整个古叙利亚在公元前64年都陷入了罗马的统治之下，而提尔在一段时间内仍然铸造自己的银币。罗马人在城市中建造了许多重要的纪念物，包括一个沟渠、一个凯旋门和一个在古老遗迹中最大的竞技场。提尔历史中的基督教人物在新约全书中多次被提到。在东罗马帝国时代，提尔的大教主使所有腓尼基主教的首领。当时这个城市经历了第二个辉煌时期，这一点可以从她现存的建筑遗迹和阿拉伯穆斯林军在公元634年所劫掠的放在Necropolis城邦中的碑铭中得到印证。这个城市没有抵抗在新的统治者下依然继续繁荣发展，大量输出糖、珍珠制品和玻璃。随着阿拉伯统治的衰落，巴努阿吉尔统治时期，提尔争取到了一些独立。这个时期提尔城市被喷泉所装饰，集市上充斥着玲琅满目的商品，其中包括地毯、金银珠宝等。多亏了提尔的坚固工事，它使提尔城市抵挡了十字军的强大进攻，但在1124年还是不幸陷落了。十字军在此统治了约180年左右，麦姆卢科斯于1291年重新夺取了这座城市，随后这座城市在逐渐衰落中进入了16世纪。随着第一次世界大战的结束，提尔完整地归入了新的国家——黎巴嫩中。

圣谷是世界上基督教早期最重要的修道士的聚居地。它的许多修道院年代已十分久远，引人注目地坐落在崎岖不平地谷中，附近是黎巴嫩山林遗址，这里的树木是古代宗教建筑优质的木材。

圣谷是黎巴嫩最幽深、最美丽的山谷之一，是典型的世外桃源。在峡谷的底部流淌着发

源于圣松山脚的卡迪沙河，在峡谷的著名的雪松林之上耸立的是黎巴嫩境内海拔最高的山峰。

“Qadisha”这一词源于闪族语系，它的词义是“神圣的”，因而WadiQadisha的意思就是“圣谷”了。圣谷中有一些天然山洞以及由人搭建起的石屋，这些建筑自公元前3世纪至古罗马时代一直有人居住。另外圣谷中还散布着一些用石头建成的小礼拜堂、寺院以及一些偏僻的修道院。早在中世纪早期，这里就成了修道士、隐士、苦行修道者的收容所。这些虔诚的教徒属于不同的教派，这些教派大多是因为对于基督本质的认识不同而形成的，他们中有基督教教派、基督一性论者以及基督一志论派等。那时圣谷中居住着很多信徒，其中甚至还包括伊斯兰教教徒。这里的居民讲着各种语言，有希腊语、阿拉伯语以及埃塞俄比亚语等。圣谷被一分为二，每一部分都分别以一处修道院的名字来命名。

圣谷从基督教早期就一直是修道士的聚集地。黎巴嫩山林里的树木是圣林的残存者，同时也是古代非常珍贵地建筑材料。圣谷的修道院是残存下来的最重要的反映基督教根本教义的典范。