均等人生:探索人与自然的终极奥秘_在线百科全书查询
均等人生:探索人与自然的终极奥秘
《均等人生：探索人与自然的终极奥秘》，书名，讲述了：运用各种科学知识点，对人生的均等问题进行了全面系统的研究和讨论，揭示了人生与自然的许多奥秘。
基本信息
作者:宾昊
出版社：湖南人民出版社
页码：457 页
出版日期：2009年
ISBN：9787543856592
装帧：平装
开本：16
定价：58.00
内容简介
《均等人生:探索人与自然的终极奥秘(增订版)》讲述了：运用哲学、社会科学、自然科学的知识点，对人生的均等问题从生理到心理，从自然界到人类社会，从战争年代到和平年代进行了全面系统的研究和讨论，针对人生的富与穷、官与民、美与丑、强与弱等想象进行了讨论，揭示了人生与自然的许多奥秘。
作者简介
宾昊，湖南长沙人，1953年8月生，从16岁当知青时起飘流异乡，挑过砖瓦，叫过买卖，在多种行业中留下身影。有经营管理、建筑装饰、医学心理、语言逻辑等专业文凭和工程师、经济师职称。
编辑推荐
《均等人生:探索人与自然的终极奥秘(增订版)》通过探索人生均等的奥秘，引导读者从身心健康、人际交往、环境保护、法制建设、道德建设和安邦治国的角度去思考：怎样为官，怎样为民；怎样看待财富，怎样看待权力；怎样对待自己，怎样对待他人；怎样与自然和谐共存。
均等是自然界的普遍法则我们的宇宙具有简洁而和谐的本质
科学家对灵长类动物卷尾猴的实验，首次在人类以外的其他生物中找到了“均等意识”，有力地证明了《均等人生:探索人与自然的终极奥秘(增订版)》一个极其重要的观点：均等是大自然赋子所有生物求生存的法则。
目录
前言
上篇总论
第一章 广义均等观
第二章 均等是自然界的普遍法则（上）
第三章 均等是自然界的普遍法则（中）——生物圈里的“弱者”与“强者”均等
第四章 均等是自然界的普遍法则（下）——论生物的“中性进化”
中篇无强制约束力的自然均等
第五章 均等是人类个体赖以生存的基本条件
第六章 均等是人类种族赖以生存的基本条件——揭开人类性别男多女少的奥秘
第七章 心理不均等是人生最大的不均等
第八章 心理冲突来自均等的现实
第九章 心理平衡的就是均等的
第十章 人生而均等
第十一章 性情刚柔度均等
第十二章 相貌美与相貌丑均等
第十三章 长寿与短寿均等——兼论人类寿命男短女长的成因
第十四章 官与民均等
第十五章 富与贫均等
下篇有强制约束力的自然均等
第十六章 用以均等的原始工具——暴力与战争
第十七章 用以均等的理性工具——法律与制度
第十八章 用以均等的终端工具——良心与良知
结语
附录一 答读者问
附录二 弱肉强食不是人类社会的生存法则（《答读者问》附文）
附录三 专家读者评价摘录
1．富有新意的人生哲学研究著作
2．一本有益于世道人心的好书
3．均等是自然界的普遍法则
4．相对主义遭遇克星
5．为了人类的生存与长久生存
后记
……
序言
《均等人生》自2005年11月由湖南人民出版社第一次出版以来，获得了读者的热烈反响。有许多读者通过多种渠道就书中的一些观点与作者进行了深层次的交流，它促使作者在这两年多的时间里进行了更多更细的思考。使该书在“维护世界和平，促进社会可持续发展，平衡人们浮躁的心理，构建和谐社会都具有积极意义（湖南省新闻出版局初版审读意见）”方面的研究，得以更加深入，更加完善。这次出增订版的目的，就是为了把这些新的思考以《答读者问》的形式增订入书。
《答读者问》的加入，还使得该书在初版中对人与自然进行的诸多本原性探索有了一个较清晰的结果，并且，这些来自各方面的结果都呈现出“自然均等”的共同特征。这些共同特征提示人们：在自然界的所有事物中，凡是静止的事物都保持着静态的均衡，凡是运动的事物或有生命的事物都保持着动态的均衡，所有的自然规律以及包括人和人类社会在内的自然界的所有事物，都无一例外地接受着同一个法则——“自然均等法则”的最终制约。为此，这次增订版在原书名的后面添加了一个附标题——探索人与自然的终极奥秘。
人与自然的终极奥秘——自然均等法则，让我们的宇宙像古代的先哲和现代的科学巨匠们早已猜测过的那样具有简洁而和谐的本质。具有简洁而和谐本质的宇宙一定不会允许容纳于其中的任何事物制造混乱，制造不和谐，否则它就会运用自然均等法则给予均等的报复，以此维持宇宙的秩序。对于这样的“报复”我们应该一点也不陌生，为什么人们通过辛辛苦苦的努力而获得的一些结果，常常与预定的方向不相符，甚至背道而驰？
文摘
第一章广义均等观从狭义均等观到广义均等观
1.从狭义均等观到广义均等观
一 人类追求均等的历程
大约在二三百万年前，地球上出现了人类。从那时起直到距今约一万年前，在这漫长的岁月里，人类处在混沌蒙昧的时期，过着共同劳动，共同消费，人人均等的生活。这一段漫长的岁月，史称原始社会。
从人类进人原始社会后期起，由于人类智商的提高，生产得到发展，劳动产品有了剩余，部落与部落之间开始发生掠夺性的暴力或战争。暴力或战争中的俘虏成为奴隶，奴隶们被胜利方任意驱使或被任意杀戮，人人均等的原始社会也就不复存在而被不均等的奴隶社会取代。
后记
宋朝一位诗人说：“位卑未敢忘忧国”，这句话的意境很好，但将人区分为“卑”与“尊”，作者又不愿苟同，于是作者更喜欢明朝一位贤士之语：“天下兴亡，匹夫有责。”
依作者愚鲁之见，目前天下兴亡的焦点在于世界上存在着三类竞争。第一类是在人与人之间以财力相威胁的竞争；第二类是在人与人之间以武力相威胁的竞争（这实际上是第一类竞争的一种特殊形式）；还有一类是在人与人之间以劳动后的欢笑和获奖后的激动相拥抱的竞争。前两类是或两败俱伤或同归于尽的自杀式竞争，第三类是有计划有组织的和谐竞争。前两类竞争虽然常常令群情激奋且气壮山河，但其结果却腥风血雨，让人的竞争比动物的弱肉强食更为凶残：它不仅让所有的人都感受到生存危机，让原本洁净的大地变成罪恶丛生的土壤，还破坏了生态环境，挥霍地球资源，让子孙后代不得生存。只有第三类竞争才在真正意义上展现了人的智慧，实现了趋利避害，让人成为真正的人。
