洪堡模型

Humboldt最大的贡献在于他的教育改革。1806年波拿巴占领普鲁士。Humboldt认为普鲁士的失败很大程度上来自教育的失败，由此而引发了当时的教育改革。他认为只有从教育入手才能拯救德国。他的教育思想在某些方面与Newman相似，强调高等教育不应该是一个对职业的专门训练，而它的目的也绝不是为了谋求职业。高等教育给予学生的不应该是让他们能够“做什么”（即某种技能）而是“成为什么”（成为某一类人）。因为前者对于一个人是暂时的，而后者却是一生的。他还认为，大学的学术研究应该是独立的，其它部门，比如政府不应该干涉。

洪堡（Humboldt）模型

John Newman 认为：大学仅仅是关于知识的学习和传播，而并不是为了它的发展。所以，大学教育并不是为了科学发现和开创哲理。他认为学术研究和大学教育应该严然分开，因为两者的目的有根本的不同。他甚至认为一个人不可能教学和研究都同时出色，因为这是截然不同的两种风格。一个善于发现真理的学者和思想者应该远离尘世，在十分清静的地方思考，而不应该在渲嚣的公共校园演讲。他举出许多历史上的人物来证明这一点。比如，数学家毕达哥拉斯一直住在山洞里；希腊哲学家台利斯终身未婚，孤人锁居；柏拉图远离雅典独住山沟，亚里士多德在自己的小房子里思考了25年，牛顿在极度的静思中几乎推翻了自己的理论。而人类许多伟大的科学发明都不是在大学里发生的。

事实上，学术研究本身也源于教堂。但是，教堂内部的学术限于与神学有关学问的研究，而研究的目的是寻求一种“圣经真理.”但长期的神学研究，发展，建立了一套十分严谨而系统的研究方法和独特的风格，并且培养了一批具有极高学术水准，知识渊博的学者。这些学者，不仅在神学方面有相当的旨造，而且精通哲学，数学，历史，天文，美学，艺术和文学，比如绘画与诗歌，拉丁文与希腊语。因为这些知识都是研究神学的基础和必要的方法。在当时的社会，学术研究蔚然成风。对于真理的追求是学界的时尚。正是由于这种极为严谨的学术研究方法的建立，使对“真理”执着追求的一些优秀学者们对教堂发生了质疑。著名宗教学者哥白尼就是在这种质疑中开始寻求“圣经真理”之外的真理，从而创立的日心说。哥白尼本是一位神职人员，但却是一位高深的学者。他早在1530年就完成了他的天文巨著“DeRevolutionibus”但却用拉丁文改了又改，迟迟不予发表。一位25岁的德国数学教授乔治里提卡思，深受哥白尼学术精神的吸引，便慕名而来，长期追随左右。

所以，学术研究并不是现代科学的产物。它在西方，从古希腊，到中世纪，有着漫长的历史。它不仅有古代希腊哲学的深厚基础，更从中世纪神学研究中建立了十分完善的方法与系统。当时每一位神学家，都是学富五车的学者，掌握着最为精深的数学方法和哲学思维。为了寻求真理，他们满怀激情和憧憬，以最为严谨的态度进行学术研究。从历史的回顾中，我们可以清楚的了解到，在学院和大学形成和建立之前，西方的学术研究已经建立了自己的系统，并具备了极为深厚的基础。

Wilhelm von Humboldt (1767-1835) 出生于男爵世家。他的父亲是普鲁士王室的内臣，与威廉二世私交甚好。Humboldt以及他的兄弟在贵族及皇室的圈子里长大。Humboldt在柏林早年的教育来自于家庭教师。然后在哥庭根大学以及普鲁士科学中心受高等教育。在他的成长过程中，对他影响最大的是Friedrich Schiller(席勒)(1759-1805)。

席勒在历史上有“自由诗人”之称。他是Humboldt的挚友，同时对他有十分强烈的影响。席勒三十五岁的时候发表了最为著名的四大剧作“TheRobbers,”“KabaleundLiebe,”“Fiesco,”“DonCarlos.在这段时期他经常与Humboldt讨论关于美学的问题。同时完成了他的经典著作：“人类的美学教育”以及“美与尊严.”基于席勒的影响，1830年Humboldt发表了“席勒与他的精神''''的论文。

Humboldt最大的贡献在于他的教育改革。1806年波拿巴占领普鲁士，并使其蒙受羞辱。Humboldt认为普鲁士的失败很大程度上来自教育的失败并为德国教育敲响了警钟，由此而引发了当时的教育改革。他认为只有从教育入手才能拯救德国。他的教育思想在某些方面与Newman相似，强调高等教育不应该是一个对职业的专门训练，而它的目的也绝不是为了谋求职业。高等教育给予学生的不应该是让他们能够“做什么”(即某种技能)而是“成为什么”(成为某一类人)。因为前者对于一个人是暂时的，而后者却是一生的。他还认为，大学的学术研究应该是独立的，其它部门，比如政府不应该干涉。基于这种思想，Humboldt在1810年创建了柏林大学。这所大学基于三项原则:

1。教学自由

2。学术独立

3。教学与研究的统一

教学自由意指教授在学科，内容，方法上的独立权。这在今天的美国大学里仍然可以看到。一个教授在课程决定之后，他有权以任何方式教学。系里和校方无权干涉，监督，比如派人旁听。这种思想就来自Humboldt模型。学术的独立是为了保证没有来自政府的干涉，保证纯学术的活动可以独立的进行。教学与研究的统一是针对当时一些独立于大学的“个人学者”而言。他认为学术研究应该授益于大学生们。

虽然今天欧美的许多大学仍然基于Humboldt的教育模型，但是现代社会的教育却面临着新的挑战。为方便起见，我们以美国芝加哥大学为例，讨论现代欧美大学的模型。芝加哥大学社会学教授Edward Shils 指出现在的大学必需面对以下突出的问题：

1。大学在急剧的扩大

2。社会对大学过多的要求

3。学术的政治化倾向

4。政府的干涉

5。大学庞大的官僚机构

6。递减的政府资助

7。媒体对大学的歪曲

8。过分的追求学术成果和文章数量

9。学术道德的腐败现象

Shils在1992年“The Idea of the University” 一文中指出，由于以上种种问题和现象，现在的大学和古典的模型相比几乎面目全非。如果照此发展下去，大学会名存实亡，不再成为教诲学生思维规范，学术标准的地方。而这些规范和标准是进行学术研究的基础。大学会从此失去对基础问题的兴趣。而我们现在的责任是如何拯救大学的 “灵魂。”

也正是基于这种考虑，许多人认为，芝加哥大学是现在唯一还可以称之为“大学”的学校。因为芝加哥大学的特点之一就是保持最原本的原则和方法，而不随大潮流而改变自己的原型。但是，现代的大学应该是什么样的呢？大学的“灵魂” 是什么？要回答这些问题并不十分简单。那么让我们来回顾著名学者们对现代大学的理解和描述。

芝加哥大学古希腊哲学教授Paul Shorey 在1909年指出：大学必须认知，容纳来自各种学派的思想，即便某些论点是极有争议的，但却是最杰出的。大学应该有一种所谓的“无定义”的自由，当我们每个人离开校园进入社会之后，都会永远的怀念这种自由感。芝加哥大学就是这样一种校园，因为我们可以在芝大找到自己的目的和意义。

芝加哥大学生物学教授Elaine Fuchs 在1999年谈道：芝大的传统和名声在于教授的个性主义，独立思维，善于提问。我们施教的目的是为了浇灌每个学生身上想象力的种子。我们从不简单的说教，而是和学生一起寻找未知的道路。

Richard McKeon 教授在1972年的芝加哥大学年会上说:芝大的真谛来自于发现真理与知识传播的结合。芝大的科学研究保持一种以疑问为核心的态度，它永远把学问和知识隶属于对真理的求索和对已知的质疑。

我们再来看芝加哥大学“学术标准委员会”在1970年对自己的定义：芝加哥大学是为那些探索真理，发现未知的学生而设立的预备班和学术基地。芝大为此给予他们必备的学术知识，分辨能力，并引发他们的兴趣和热情。由于这种独特的教育，我们的学生最终将在学术上和社会里开花结果。

1927年，芝加哥大学的教育理论委员会描述了芝大的独特精神：对发展和应用知识的一种由衷的欲望和能力，并由于知识的发展使人类得以进步。芝加哥大学的骄傲来自于她致力于学术的献身精神。而这种精神完全在于不断地寻求和审核人类的自我认同和人文方位。

1999年芝加哥大学手册上这样写到：在芝加哥大学，对学生和教授的挑战是如何提出最难回答的问题。Hutchins教授说:为什么芝加哥大学是一个伟大的学府？这是因为她提供一个最为刺激，强烈，挑战的学术气氛。而这样一种学术刺激可以影响学生的一生。

对于教育的水准，芝大这样形容自己的学生：热爱新奇，要求自我，勇于提问，渴望自由，崇尚学术，关怀人类，思想开放，不求名誉，知识广博。