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“楚辞”是在《诗经》之后出现的一种新诗体，公元前4世纪诞生于楚国。“楚辞”在形成过程中受到了楚地民间文学和音乐的影响，带有浓厚的地方色彩。“楚辞”的代表作家屈原，是中国历史上最受尊敬的伟大诗人之一。其主要作品有《离骚》、《天问》、《九歌》等。在屈原的影响下，楚国又出现了以宋玉、唐勒、景差为代表的一批楚辞作者。西汉成帝河平三年（公元前26年），刘向将屈原、宋玉等人的作品整理编辑，统称《楚辞》。

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《诗经》是我国第一部诗歌总集。先秦时代称为“诗”或“诗三百”，孔子曾对其作过整理。西汉时，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，把“诗”尊为经典，定名为《诗经》。《楚辞》的编纂始于西汉，汉成帝河平三年，文学家刘向领校中秘书衔，负责将屈原、宋玉的作品以及汉代东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。

《诗经》是我国第一部诗歌总集。先秦时代称为“诗”或“诗三百”，孔子曾对其作过整理。西汉时，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，把“诗”尊为经典，定名为《诗经》。现存的《诗经》共收录诗歌305篇，包括西周初年到春秋中叶共500余年的民歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。风包括周南、召南、邶、、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，大部分为东周时期的作品，小部分为西周后期的作品，以民歌为主。雅包括大雅和小雅，共105篇，是周王朝直接统治地区——王畿地区的作品，均为周代朝廷上的乐歌，多为朝廷官吏所作。颂包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。其中周颂为西周王朝前期的作品，均为统治者用于祭祀的乐歌，内容大多是歌颂周代贵族统治者及其先公先王，共31篇。鲁颂为公元前7世纪鲁国的作品，歌颂的是鲁国国君鲁僖公，共4篇。商颂是公元前8世纪到公元前7世纪宋国的作品，共5篇。大体上是祭歌、赞美诗，是统治者用于宗庙祭祀的乐章，旨在歌颂祖先的丰功伟绩和鬼神的巨大威灵。

“国风”是《诗经》中的精华，是我国古代文学宝库中璀璨的明珠。“国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民的真实生活，表达了他们对受剥削、受压迫处境的不满和争取美好生活的信念，是我国现实主义诗歌的源头。在《七月》中，我们看到了奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》中更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫、吸血鬼大胆地提出了正义的指问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不守不猎，胡瞻尔庭有悬獾兮?”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存权利的场景，在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。“国风”中还有一些反映兵役、徭役给人民造成极大痛苦的思妇怨诗，如《殷其雷》、《伯兮》、《君子于役》等就是这一类诗篇的代表作。“国风”中还有数量不少的爱情诗，反映不合理的婚姻制度给妇女造成极大的痛苦，然而表达青年男女对美满婚姻的向往和追求，则是这类爱情诗的主题。《氓》、《谷风》等篇为我们展示的正是这种生活画面。而《柏舟》还具有鲜明而强烈的反抗意识。基调健康、乐观的恋歌，如《静女》、《木瓜》等，更给爱情诗增添了一种和谐、喜悦的情愫。所有这些诗歌都是劳动人民思想情感的真实表达。

“国风”中还有不少民歌对统治阶级的荒淫无耻给予了有力地讽刺和鞭笞，如《新台》、《南山》、《株林》等都是这方面的名篇。

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