广府学宫

广府学宫，又称广州府学宫，位于广东省广州市文德路与文明路交界处，现广州市第一工人文化宫一带。广府学宫，学宫教育场所，岭南尊孔崇儒基地。广府学宫，从宋代到清代，都开设课程、有人执教。

广府学宫概况

历代教学状况

广府学宫布局

广府学宫兴废史

广府学宫概况

宋庆历(1041～1048)中，皇帝下令兴学，广州在西城番市(今光塔路一带)利用旧孔庙作学校。后经数次迁徙。绍圣三年(1096)，广州知府章次呆重视教育，认为教化所始莫先于学，人伦之序莫先于教，于是在广州大兴学校。因为原广州府学宫与尼寺为邻，有伤风化，遂将府学迁到城东南的番山(今广州市十三中校园内)下。嗣后，又增建御书阁、亭斋泮池、观德亭。淳祐四年(1244)，经略使方大琮在广府学宫建飞阁，旁边排列文、行、忠、信四斋，因孔子的《论语 述而》有“子从四教：文、行、忠、信”。设此四斋有尊崇孔学之意。经多次扩建，宋代广州府学已颇具规模，成为岭南第一儒林。

1999年编的广州市志卷十四简单记述了广州府学的科举状况：科举考试分岁、科两种，岁考每年一次，录取名额为：广州学宫取广州生36名，东莞、宝安各2名，共40名。番禺、南海两县学宫各取20名。

历代教学状况

广府学宫——宋代教学状况：广州市第四次文物普查办专家组组长陈登贵认为，宋代时府学为广州最高学校，相当于今天的中学。而且，当时已有科举制度，因此入府学必须经过童生试，即必须是秀才才能进入这里读书，教授内容为儒学。

广府学宫——元代教学状况：因元成宗把孔子这位儒家祖师抬到了前所未有的高度——孔子被封为“大成至圣文宣王”，因此，当时的学宫被称为庙学。有专家研究，庙学的讲学方式、时间以及来受教者与书院是完全不同的，宋代的番山书院这时仿似成了专门宣讲儒教的道德伦理的“教堂”了，庙学则属社会教育，通过这种庙学形式，尊孔崇儒的风尚遍及民间，深入社会各阶层。

广府学宫——明代教学状况：明初，庙学改称府学。学宫的功能与元代庙学不同，是新考取秀才(入学)后继续修习举业之地，管教较严格，要定期接受教官主持的月考和提学官主持的岁考(升格考试)与科考(参加乡试前的预考)。初创时，府学有生员40人，设教官1人(称教授)、训导4人。

广府学宫——清代教学状况：清承明制，府学的功能与明代大体相同。每月初一、十五，凡新考取秀才的府学生员由府官率领到大成殿朝圣，至明伦堂拜谒学官老师，才正式成为生员，又称入泮、入学。到了嘉庆年间，管教日渐松弛，官学也不再是主要的求学之地了，但仍具有一定的象征意义，作为科举考试的第一关，能有资格到此参加朝圣入学仪式，则象征着读书人在读书、考试的道路上已能云程启轫了。

广府学宫布局

建筑物沿中轴线对称排列。现存于广州博物馆的广府学宫图碑上刻有学宫平面图。史学家陈觉全曾对学宫建筑做过研究。他认为，广府学宫的平面布局与现存的番禺学宫基本相同，且规模更大，都是按照我国殿堂庙宇的传统式样建造的，即沿中轴线对称排列，与错落有致的碑、亭、树木构成一大院落。学宫以广州城的文明门与番山连成一条线，建筑物均坐北朝南。中轴线上的建筑物由南至北分别是学宫大门(戟门)、二门(棂星门，与戟门均在今市一宫门口)，入门后有半月形的泮池，池上有石桥。过桥不远处是大成门(今市一宫大楼)，穿过大成门再走一段路便是大成殿(约在今榕泉剧场)，殿内供奉着孔子神位。这是学宫的主要建筑物，位于整个学宫的中心地带。大成殿后不远处是崇圣殿(今文德路小学一带)，殿后不远是番山，上有番山亭。番山后有贯道门(今广州市第13中学西北部)。横排对称的主要建筑物有：戟门的东西两边分别建有“贤关”、“圣城”两个石碑坊。大成门的东边有文昌宫(约在今省教育活动中心)，西边有乐器室。大成殿前建有东西二庑，放置着历代先儒哲人牌位。西庑的西边有郡学西斋，东庑之东有郡学东斋，东西二斋是生员肄业之地。大成殿西边有御碑亭，殿东边紧靠府学东街的有仰高祠。与崇圣殿并列的建筑有四座，殿西边有乡贤祠，殿东有讲学聚会之地明伦堂。明伦堂东边紧靠府学东街的是名宦祠(约在今作家协会一带)。番山东边有孝弟祠(今广州市第13中学)，祠的周边空地是射圃。翰墨祠在孝弟祠南边。1919年，把府学东街开辟成文德北路，紧靠街边的名宦祠、仰高祠等均被拆掉。

广府学宫之最——广州最早的官立图书馆。明黄佐《广东通志》说，广府学宫御书阁建于乾道三年(1167年)，这是有文字记载的广州最早的藏书之所，可以看做是广州有官立图书馆的滥觞。注重偃武修文的宋代由于印刷术已取得了长足的进步，可以大批量印刷图书典籍，因此当时的官学、书院如能得到皇帝颁赐的标准的印本是莫大的荣耀，都会建御书阁(楼)予以珍藏，并供士子们借阅。

广府学宫兴废史

广府学宫——元代、明代，广府学宫几经兴废。明初，征南大将军廖永忠重修广府学宫，内辟射圃。天顺三年(1459)巡抚都御使马昂在府学内创建杏坛、燕居亭于番山北部。杏坛，本为当年孔了讲学授徒之所。各地的学宫从仿而建之，以表示得圣人之传。明嘉靖十九年(1540)再建，把敬一亭迁到番山。万历二十八年(1600)，教授董应举呈请督学副使袁茂英重建殿、庑、亭、阁及启圣、名宦等祠堂，收回府学以西被占地方建学舍廊及射箭场，开城墙为府学正门，名为“文明门”。

广府学宫——清顺治、康熙、雍正、乾隆年间，几度重修、扩建。咸丰七年(1857)，府学毁于战乱。同治元年(1862)，知府李福泰等发起筹款修建，按原来规模修葺一新。文昌宫后来改为仰高祠，易地建文昌宫，清理出宫墙外被民居侵占的地方改建旧阁，补建东西圣域、贤关两石坊。50年代，由于筹建广州市第一工人文化宫，广府学宫原有建筑因年久失修成为危房被逐步拆除，学宫建筑现已不存(现在的市第一工人文化宫就是昔日的广府学宫)。

广府学宫——南汉皇帝曾在山上修筑宫苑，后来宋军攻陷城池，烧为废墟。宋绍圣三年（1096）在废墟上兴建广州府学，又称广府学宫，规模十分宏大，从市一宫到十三中，都属学宫范围。很多广州人都叫它夫子庙，因为学宫里有一座气象森严的大成殿，供奉着万世师表孔子和七十二贤牌位。学宫东西两侧各有一条小街，西边叫府学西街，东边叫府学东街。府学西街至今尚存，宽仅四米，我们可以想象，府学东街大概也相差无几在1918年大规模城市改造运动中，府学东街被扩建为15米宽的大马路。因为在文明门东边有一条文德里，扩路时就借用了文德里的名字，命名为文德路。