格萨（斯）尔_在线百科全书查询
格萨（斯）尔
基本信息
遗产名称：格萨（斯）尔
申报时间：2006年
类别：民间文学
地区：中央，内蒙古，四川，云南，西藏，甘肃，青海，新疆
编号：Ⅰ-27
申报地区或单位：西藏自治区、青海省、甘肃省、四川省、云南省、内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区、中国社会科学院《格萨（斯）尔》办公室
遗产简介
《格萨（斯）尔》约产生于17世纪后半叶，流传于中国内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、青海、甘肃、新疆等省区蒙古族人民当中；国外主要流传在蒙古国，俄罗斯布里亚特共和国以及卡尔梅克人居住的地方。流传方式有口头传唱和手抄本两种。口头传唱的基本是韵文，手抄本则基本是散文。该部史诗在广阔的背景下，以恢弘的气势，精湛的艺术技巧，叙述了英雄格斯尔一生的业绩。
历史传说
该史诗的主旨是：“降妖伏魔，为民除害”。它的基本章节有：1.格斯尔的诞生；2.智斩魔虎；3.固穆可汗；4.降伏十二头魔王；5.大战锡来河三汗；6.力战蟒古斯喇嘛；7.大闹地狱；8.英雄再生；9.奋战昂都拉玛魔汗；10.铲除二十一颗头颅魔王；11.消灭固么布魔汗；12.那钦汗的覆灭等。
该史诗讲述的故事是：在很久以前，人世间妖魔横行，处处灾难，人们生存艰难。释迦牟尼命令玉皇大帝派一个儿子下凡拯救人类。可是，玉皇大帝的三个儿子谁也不愿意去，玉皇大帝大怒。最后，协商的结果，其二儿子-最能干的维乐布特格齐答应下凡投胎人间，条件是他从人间回来后，大帝的位子让他继承，玉皇大帝应允了他。于是，他投胎为岭国的诺颜曾仑的儿子，小名叫尼索盖珠儒。同时，三个天神投胎为他的姐姐，以辅佐他的事业。他还有两个同父异母的哥哥，扎萨和荣萨，扎萨和他关系最好，是他的忠实追随者。他还有一个处处和他作对的叔父超通。珠儒一出生，就消灭了魔鬼乌鸦、羊牙犬嘴魔贡布、罪孽的鼠兔三个敌人。稍微大一点后，他又精心放牧，使不毛之地变成水草丰美的牧场，牲畜一天比一天多起来。这时，超通把他们母子发配到了妖怪作祟的地方。珠儒用智慧把七个妖怪杀死，并收复了300个西方商人。到15岁的时候，通过射箭、摔跤、骑马等三项比赛迎娶了美女茹格慕高娃为妻，并称汗，从此拥有了30名勇士和300名先锋，开始了他的征战生涯。最著名的战斗是“大战锡来河三汗”：在格斯尔去远方征讨蟒古斯之际，锡来河的白、黄、黑三帐汗为了抢走美丽的茹格慕高娃夫人，大举进攻岭国，扎萨等人奋力抗击，赢得初步胜利。后来超通故意慌称敌军已退，扎萨和众勇士信以为真，都返回家园。其实，此刻的超通已叛变投敌，大量敌军正向岭国逼近。当已经返回驻地的众勇士们得知真情后，先后匆忙赶到敌军阵前，一个个孤军奋战，全部英勇牺牲。茹格慕高娃只身对敌，最后，终因体力不支而被敌军抢走。格斯尔另一位夫人骁勇善射的阿珠莫尔根杀敌无数后在寡不敌众的情况下，逃进深山躲了起来。扎萨住得远来得晚，他认为茹格慕高娃已被抢走，自己没能保护她，无颜面对格斯尔，所以不顾他人的劝阻和敌我力量的悬殊，冲入敌阵，杀伤敌人无数，最后筋疲力尽，渴饮黄河的血水而昏倒，被敌将突袭身亡。三个神仙姐姐通知了格斯尔，格斯尔返回家乡后，立刻赶往锡来河三汗驻地，通过智慧和武力战胜了三汗，救回了茹格慕高娃夫人。
传承价值
《格萨（斯）尔》是相关族群社区宗教信仰、本土知识、民间智慧、族群记忆、母语表达的主要载体，是唐卡、藏戏、弹唱等传统民间艺术创作的灵感源泉，同时也是现代艺术形式的源头活水。千百年来，史诗艺人一直担任着讲述历史、传达知识、规范行为、维护社区、调节生活的角色，以史诗对民族成员进行温和教育。史诗演唱具有表达民族情感、促进社会互动、秉持传统信仰的作用，也具有强化民族认同、价值观念和影响民间审美取向的功能。
《格萨（斯）尔》在多民族中传播，不仅是传承民族文化、凝聚民族精神的重要纽带，同时也是各民族相互交流和相互理解的生动见证。此外，这部史诗还流传到了境外的蒙古国、俄罗斯的布里亚特、卡尔梅克地区以及喜马拉雅山以南的印度、巴基斯坦、尼泊尔、不丹等国家和周边地区，跨文化传播的影响力是异常罕见的。
20世纪50年代以来，受现代化进程的影响，藏、蒙等民族的生计方式发生了变化，职业化的艺人群开始萎缩。一批老艺人相继辞世，“人亡歌息”的局面已经出现。格萨尔受众群正在缩小，史诗传统面临着消亡的危险，保护工作应立即展开。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，格萨尔经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
传承人物
2007年6月5日，经国家文化部确定，西藏自治区的次仁占堆、青海省的才让旺堆和达哇扎巴、甘肃省的王永福、四川省的阿尼以及新疆维吾尔自治区的吕日甫为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。
遗产保护
中华人民共和国建国以来，《格斯尔》的搜集、整理、抢救、翻译、研究、出版工作取得了较大成就。1983年，《格斯尔》正式被列为国家重点科研项目。1984年，内蒙古自治区成立《格斯尔》工作领导小组，展开了有计划有组织的普查工作。经过对内蒙古、青海、甘肃、新疆、辽宁、吉林、黑龙江等地的文献调研和田野调查，基本摸清了《格斯尔》的分布情况，共出版内部资料28本，公开出版发行《格斯尔》丛书15本。已出版的《格斯尔》丛书有：《乌素图召格斯尔传》（蒙）、《隆福寺格斯尔传》（蒙）、《诺木其哈敦格斯尔传》（蒙）、《赡部洲雄狮王传》（蒙、汉两种）、《琶杰格斯尔传》（上下，蒙）、《咱雅格斯尔传》（蒙）、《卫拉特格斯尔》（胡都木蒙古文和托忒蒙古文两种）、《格斯尔传》（蒙古，策达木丁苏伦编注）、《布里亚特格斯尔传》（上下，蒙）、《巴林格斯尔传》（蒙）、《格斯尔的故事》（汉）。另外，《格斯尔全书》第一、第二卷也已出版。
据有关资料显示，《格斯尔》研究也很活跃，中国主持召开了5次国际《格斯尔》学术讨论会，召开了两次全国表彰大会。
2001年10月，在法国巴黎召开的联合国教科文组织第31届大会上，“史诗《格萨（斯）尔》千年纪念活动”被正式列入2002年至2003年47个周年纪念活动项目之一，充分说明中国多民族的《格萨（斯）尔》史诗传统得到了国际社会的普遍重视与高度评价，在学术界、知识界、文化界为中国赢得了崇高的声誉，同时也反映了中华人民共和国建国以来，《格萨（斯）尔》史诗的搜集、整理、研究和出版工作取得的成绩。2002年7月18日，在人民大会堂召开了“史诗《格萨（斯）尔》千年纪念大会”，李铁映作了重要讲话。另外，中国社会科学院、文化部、国家民委、国家广电总局、中国文联联合举办了“史诗《格萨（斯）尔》千年纪念活动综艺晚会”，出席晚会的有全国人大、国务院西部开发办公室、教育部、联合国教科文组织北京办公室代表、外国驻华使节、首都各界人士、各民族大学生、中外媒体记者等。千年纪念是对这一文化遗产的展示和保护。
