高石场_在线百科全书查询
高石场
高石场。四川省威远县高石镇的前身。解放前叫高石场，解放后曾改为高石公社、高石乡，隶属威远县龙会区管辖。自撤区并社以来就是威远县高石镇。目前高石镇管辖原高石乡、民新乡、农建乡的20个村以及高石场、达木河两个社区居委会，全镇面积54.7平方公里，总人口14000余人。威远县高石镇地处威远县城东北部，东邻资中县陈家镇，南与本县龙会镇相邻，西与本县山王镇、铺子湾镇接壤，北紧邻本县黄荆沟镇和资中县宋家镇，距县城12公里。
二、高石场的来历
在很早以前，还没有高石场，威远都还不是一个县。从资州（中）到荣州（县），经过宋家铺出来有两条路。其中一条大路由长堰塘经过卡房店、大堰塘、童家寺、王家桥到威远，但要远一点。另一条小路由黄婆坳经过止马铺、花椒坡到威远。小路虽小点但要近四、五里路。走大路的客商常常要在卡房店夜宿，走小路的客商往往又需在黄婆坳夜宿。
传说黄婆坳（现称黄坪坳）上的黄婆开的是一个“黑店”。若她两口子看见哪个客商有钱财，就会想法给你下蒙汗药，麻翻后就把你杀了，并做成人肉包子卖给其他客商吃，人骨头就丢在豹子沟。因此，过往的人一般只要不是很急都不愿走小路而临愿转一点走大路，走小路的就是一些胆大的或不知道内情的人。
后来，有个姓李的人在此住店，发现了其中端倪，就约上他家弟兄四人装扮成富商来到黄婆坳住店。偷偷换掉了为他们下的蒙汗药，假装被麻翻，趁他两口子动手之机，四兄弟一齐动手搞掉了这个黑店。于是，他们弟兄就在向威远方向转来点的山坳里另外开了一个店，后人称作老茶店。这以后，从此经过的客商就越来越多，他们弟兄的生意也越来越好。不久，又有两家人来挨着修房子做生意，生意也仍然很好。逐渐，这里的店房在增加，人也在增加，便形成了一个场。因为这些房子都在山岭上，是三条河的发源地，地势很高，原名高石嘴，人们就给它取名高石场。
在高石场还没有形成规模甚至还不叫高石场时，梁家就在离高石场不到1公里的桐子林山背后修了一个大庙宇，取名叫柏林寺。他家在庙周围修了很高的围墙，围墙沿着山涯且又高又厚，跟城墙一样，把整座山约有几百亩地都围在了里面，形成了一个寨子，人称梁家寨。站在寨内高处，可观千层山，整个寨子开了三道寨门，向南开的大寨门是正门，其他两门分别向东和向北，人称小寨门。大寨门是一条一人当关，万夫莫开的陡峭而险峻的单人行梯道，进入大门还要经过两道附门才能进入寨内。只有寨子的东面是容易接近的一方，寨主就在墙外挖了一条几丈宽的沟。当社会上闹土匪、出现强盗时，只要把寨门一关，就基本上能保证家人及寨子的安全。那时的有钱有势的人或家族都要修一个寨子或兵洞，以防止和抵御强盗的侵入。
高石场在明朝时候没几间房子。明朝末年张显忠剿四川后，四川剩下的人就很少了。清朝初期“湖广填四川”以来，从湖广、江西、福建等地迁移了很多人来。当时，各地来的人都修建自己的祖庙，成立各自的家乡会。来到高石的广东人修了南华宫，庙内是一个广东人很敬仰的“南华六祖”坐正，因此取名南华宫。湖广人修禹王宫，即夏禹王坐正；江西人修江西庙。在我很小的时候，江西庙就倒了。那天，天浑地暗，瓢泼大雨，突然，一个龙卷风一下子就把庙顶卷走了。四川人就修川祖庙，即川祖二郎神坐正。各行各业组成一帮，都塑本行业的菩萨，修本行业的庙宇。如：屠户帮塑张飞像，修张爷庙；纸货帮的塑蔡翁（蔡伦）像；药铺塑药王菩萨孙思邈；木匠塑鲁班；烧坊塑杜康；油坊塑张葛；染坊塑梅葛……什么观音阁、土地堂、玉皇楼等等也筹建完备。逐渐便形成了规模，成了远近闻名的较大的场镇。
三、保路运动中的高石场
清朝末年四川保路运动，成都杀赵尔丰，威远杀徐官，惊动了朝庭。朝庭特派端方带领湘兵从湖南方向进川来剿四川，刚进川，曾广大就向端大人禀告：四川比不得京城，首先四川地势险要，再就是四川人很狡猾，恐怕不能敌。他将大兵换成湘军马不停蹄地由湖北入川，从重庆方向直抵资州后，就准备先给威远一个下马威。当天就向威远开进，想趁夜给威远一个突然袭击。他的前队刚到蔡家桥（双河）桥上就听到由远而近地吼声，越来越大，其中还伴随着锣鼓声和梆梆声。一时被吓得不知所措，赶紧转去告知端大人，其时端方也摸不清楚情况，不知虚实，兼之又听了曾广大事先的告诫，他只好带着队伍撤退。先到成都去看看。
其实，由于当时高石场阎王碥出事（被土匪袭击）后，地方上就实行了一种“连环法”，一家有事，都以敲梆梆为号，大家都会来帮助你。当天晚上，就有人把消息送回了高石场，说朝庭要来剿威远，首先到高石，就要普烧普杀。一时间，全高石场的人都搞慌了，关的关店铺，藏的藏东西，有的人把柜台都搬走了，有的人投到乡下亲戚处去了，那真是鸡飞狗跳，鸡犬不宁。那时节，各处的梆梆都敲响了，谁知一传十，十传百，一山传一山，传到蔡家桥就把敌人吓退了。
后来，李天榜的长子李中儒在高石场成立“同志会”，李中儒高大魁伟，骑一匹黄骠马，真像一个同治大王。他有兄弟三个，身材都很高大，老二李念儒，在高石场做纸货生意，老三好酒，经常把鸟枪握在手，老四叫李炳文。李中儒有两个儿子名叫静修、觉修。李天榜有了钱就在学堂湾修了私家祠堂——李氏祠。
四、民国初年的高石场
到民国初期，南华宫、禹王宫便重新装修一新。菩萨塑得很好，且全部贴了附金，神龛也装修得富丽堂皇。还有滚龙抱柱，天花板都画了画，在威远全县还找不到那么好的，就是附近几个县我也没有看到修得那么好的。各庙宇都由自己的家乡会来管理。例如广东人的南华宫就是由广东人来管理。大家集资买了土地收租，定期集中开会，逢年过节搞祭祀活动等。只要是广东人，能说广东话的不交钱就可以在庙内吃饭参加活动。有一定威信、有一定势力或有一定能力的人都有可能被选为“庙首”，以便管理庙内事务。
后来，团局就设在南华宫内。团局是一个行政单位，相当于后来的区。当时威远除县城外设有东、南、西、北、新五个团局，东是龙会，南是新店，西是五里号（镇西），北就是我们高石，新就是新场。团局由一个团总，一个师爷，一个跟班和两个传达兵组成。另外，团局上（有时）还设有背棒棒枪的门户练，相当于保安，都是场上住户。南华宫由团局上来管理。庙内也有道人。不准人们去烧香，于是烧香拜佛只有去柏林寺等处。
那时，逢年过节，高石场很是热闹。特别是春节，那就更不用说了，正月初一新年第一天，正月初八玉皇大帝生日，正月十五上元节、元宵节、灯节，又称过大年，都要普天同庆，场上各家各户挂彩灯，各庙宇都要扯灯杆，唱大戏，街上天天都是龙灯、狮灯、牛儿灯、车车灯，一直从正月初一闹到正月十五。人们除了在街上耍以外，都爱到柏林寺去玩。若遇久不下雨，或是出了重大凶杀、伤亡、吊死、淹死等，有鬼魂出现时，为了求神求雨，消灾降福，各帮各派都得在川祖庙派演帮口戏。至到上天普降大雨为止，有时一唱就是两三周。
当时，高石场没有修公路，根据山的起伏分为上街、中街、下街三段，另外有个半边街，各个场口都修有一道门，晚上都要关门。那时没有钟表，场内安排有一个打更匠，每天晚上都定时打更，使人们有一个较为准确的时间，以安排生活起居。从半边街上去走右手就是林家巷，因巷内主要是林家在那里打铁，人们也称作尿巷巷儿。走左手就是黑龙江巷，那时，黑龙江巷是个山坳，比半边街高一点。向北（左）上坡是下街，集中了几个庙宇；向南也是上坡，坡上就是中街，是一些做生意的；然后从狗儿市上坡就是上街，上街寨门外有玉皇楼，玉皇楼再上坡就是普贤庙，沿着普贤庙门前一条路，不远处就是柏林寺。那时最闹热的地段就是半边街、黑龙江巷及下街一带，这里是高石场的中心。这一带，集中了各行各业，三教九流。烟馆面馆茶馆无数家，红宝茶馆里唱玩意儿的，说评书的，打麻将的，很是热闹，每晚几乎闹到半夜过。
在民国时期，威远县的北乡高石场，比现在管辖的地盘宽得多，除了管辖民新农建外，连现在的泥河，黄荆沟镇，山王的一些地界，柏花三胜等都属于高石管。北到资州宋家铺、双河、陈家场，白果场；西至黄荆沟、山王、铺子湾；南到威远、民新、农建、柏花；东到李家场、龙会、杨柳等地都到高石场赶场、进货、购物。每遇逢场，来往的人很多，很热闹，在当时的威远县，除了镇西就数高石了。是威远难得的一个大镇。
无论你从东西南北任何方向到高石去，在很远的地方，甚至还在十几里远，只要望见了高石场，首先看到的就是山顶上的普贤庙，就会隐隐约约、仿佛听见人声鼎沸的喧哗声，早早地感受到高石场的繁荣、闹热，急切地想早点赶到。人们说这是地脉龙神的声音。
