感知说

这里要讨论的认识是纯粹而又理想化的。自然而然地，它应从感知出发。其实，“感知”这个词就道出了其全部，它有两个词组成，即“感”与“知”，无需其他，这两个词就构成了认识的基础。这里要谈的发现就是认识的“感知说”。

感知说的含义

感知说的属性

感性和知性

意识与意识所指

感知说的真相

感知说的含义

“感”这个词可理解为“所感到的”，“感性”或“感到”，相应的，“知”这个词可理解为“所知道的”，“知性”或“知道”。有了感性，便能感到意识，意识就是所感到的；有了知性，便能知道意识所指，意识所指就是所知道的。可以感到什么？全是意识；可以知道什么?五花八门，不过全可叫“意识所指”。那么，什么感不到?有两种可能，可以是意识，也可以是意识所指。显然，例如某个物体是不能被感到的，感到的是其意识（称其概念也行，用“某个物体”表示）。物理空间与时间也是感不到的，感到的仍是其意识。还有其他不一一例举。不过，颜色，声音等可被感到，因为某个具体的颜色或声音就是一个意识。由此可知，感性作用于意识，知性作用于意识所指。但所知道的必不超过所感之所指（即意识所指）的范围，且所知的必定是所感之所指。

感知说的属性

毫无疑问，根据神秘而又充满智慧的理性(用于直觉判断)，可以这样说，认识是感知的结果，认识的发生有赖于感知的发生。于是，我就说认识的基础便是感性和知性。我把它们认作是心灵的属性，当然不是唯一的两个属性，它们对应着心的两种活动能力。心灵的存在是下面讨论的前提。

感性和知性

我在这里只谈感性和知性，不谈心灵，也不谈什么是认识。有了感性，心便能够感到意识，而意识是一个大的集合，其中包含了各种各样的意识元素，例如：“物质”，“红色”，“某种美妙的声音”，“自我”，“某种感觉”，“他人”等等。因此可以这样说，意识包含了感到的一切，里面某个元素也都能被感到，但并不一定实际发生。每个心感到的意识也不同。就我而言，我感到的意识就构成了我的“经验“。实际上，意识本身不过是相当于符号而已，就像计算机的数据。通过知性，心才能赋予它意义，这样，心才能区分开每个意识，所谓知道其所指。很显然，这就是通常所说的智能。举个例子，我们知道物质是什么，知道什么是红色，知道声音，知道自我，知道他人等。也就是能区分开物质与颜色与声音与自我与他人等等。真不知该怎样说的更清楚，希望读者全都领悟了。换句话说，机器显然是不知道数据的意义的，除非它具有真正的智能（不是人工智能），也就是知性。当然，他也没有感性。说机器的事不过是做个比喻而已。其实，用文字更能说明问题，一个识字的人知道文字所表达的内容，不识字的人只能看到这些字。这里不识字的人就相当于只拥有感性而不具备知性。这也只是打个比方。

对于我们所进行的活动，显然可以概括为感知及其他心的活动，我们所得到的只有认识等精神的产物，这一点毫不夸张，这就是充满理性的真相。以此，让我来定义一下生死。生严格指感知在活动，即心有感并知；死指相反的情况。所以，我们睡着了就大致与死无异。而当通常所说的身体死了，若心仍能感知，那么，我们还没死。可其中有个问题，让我很困惑，既然睡了无感知（不包括做梦在内），那我怎么知道究竟睡了没有，仅仅只是相信已睡过了，不能直接知道。

意识与意识所指

至于意识与意识所指，这是个重要话题，它是我的讨论从认识论过渡到本体论的桥梁。首先说，意识是存在的，这是理性所能保证的。既然存在，至少可以得出它是世界一部分这个结论。不用我多说，世界就是存在的一切，它是真实的。可意识所指（不包括意识），理性不能保证其的真实性。例如物质，或者说某个物体，他人等等。特殊地，有些意识所指指向自身（它们不能互指），也是意识，那么显然它也是存在的，称它为亲知的。亲知的就是指那些感性与知性同时作用的意识，也是意识所指。例如：自我，某种声音，某种感觉，某种颜色等等。有那些仅被感到的意识（其所指不知）存在吗？谁知道呢，因为既然不知，那就不能确定是否感到了。

在这里，我也同样地不回避这个问题，那就是，既然意识所指存在性不能判断，它可以不存在，那么意识又指向什么呢？存在的怎样与不存在的相对应呢？也就是，假设心所知道的不存在，那心又知道什么呢？心怎么能知道不存在的东西？这让我无法理解。也就是，不存在的东西之间也可区分吗？不可思议。——如果不先区分意识所指，又怎么区分相应的意识呢？理性给不出答案。

感知说的真相

由此可见，理性中存在着冲突，我们常可以通过理性得出矛盾的结果。这让我相信，实际中的存在结构并不是自然的，也就是可以理解的或可知的。那世界只好是超自然的和神秘的，也就是根本上不可理解的和不可知道的。不可理解指的是其中存在矛盾；不可知指知性并不作用到全部，例如：我们不是道心灵的本质是什么，欲望是什么，意识的组织结构，它们来自哪里，命运究竟是什么，还有很多无法解释的东西，它们的解释都是不知的。在理性中，矛盾不可避免，世界因而不等同于自然界，除非世上的事物符合理性且都可知。矛盾意味着不合理性。也就是，理性自己否定了自己。这就造成了超自然。认识的局限又造成了神秘。