干戈_在线百科全书查询
干戈
干戈，均为古代兵器，因此后以“干戈”用作兵器的通称。后来引申为指战争。另有同名小镇，和人名，下面分别详细介绍。
词语释义
1.干和戈是古代常用武器，具体“干”指盾牌，上古时期，秦称“盾”，山东六国称“干”，“戈”指进攻的类似矛的武器，见上图。因以“干戈”用作兵器的通称。
《诗周颂时迈》：“戴戢干戈，载櫜弓矢。” 汉 桓宽 《盐铁论世务》：“兵设而不试，干戈闭藏而不用。”《说唐》第一回：“金鼓喧天，戈耀日。”
2.指战争。
《史记儒林列传序》：“然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。” 晋 葛洪 《抱朴子广譬》：“干戈兴则武夫奋，《韶》《夏》作则文儒起。” 宋 王安石 《何处难忘酒》诗之一：“赋敛中原困，干戈四海愁。” 清 黄遵楷 《跋》：“今海内鼎沸，干戈云扰。”
3.指兵士，武力。
汉 赵晔 《吴越春秋阖闾内传》：“ 孙武 曰：‘吾以 吴 干戈西破 楚 ，逐 昭王 而屠 荆平王 墓。’” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“不是咱家口大，略使权术，立退干戈。” 邓友梅 《别了，濑户内海》：“后来又一想，不象，两个孩子男女私情的事，警察署不用动这么大干戈的。”
4.古代武舞。
《礼记文王世子》：“春夏学干戈，秋冬学羽籥，皆於东序。” 孙希旦 集解：“干戈，武舞。” 宋 曾巩 《相国寺维摩院听琴序》：“然习其射御於礼，习其干戈於乐。”
相关词语
化干戈为玉帛
比喻变战争为和平或变争斗为友好。
玉帛:玉即玉,帛为丝织品.二者皆为进贡之上品,在此引申为重修于好,相互礼尚往来的意思.
出处:
语本《淮南子原道训》：“昔者 夏鲧 作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。 禹 知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯於 涂山 ，执玉帛者万国。”
译:
从前夏部落的首领鲧建造了三仞（八尺为一仞）高的城池来保卫自己，大家都想离开他，别的部落对夏虎视眈眈。后来禹当了首领，发现这一情况，就拆毁了城墙，填平了护城河，把财产分给大家，毁掉了兵器，用道德来教导人民。于是大家都各尽其职，别的部落也愿意来归附。禹在涂山开首领大会时，来进献玉帛珍宝的首领上万。
dà dòng gān gē
大动干戈
(1) [stage a war]∶干戈:古代两种兵器。指进行战争
(2) [make a big fuss over]∶比喻大张声势地行事
这事很简单,何必大动干戈呢
(3) [take effort to do]∶比喻大费手脚
(4) [attack brutally;strike violently]∶也指大打出手
dǎo chí ɡàn ɡē
倒持干戈
犹言倒持泰阿。干、戈，皆兵器。《后汉书何进传》：“大兵聚会，彊者为雄，所谓倒持干戈，授人以柄，功必不成，秖为乱阶。”
dǎo zǎi ɡàn ɡē
倒载干戈（倒载干戈）
亦作“ 倒置干戈 ”。亦作“ 倒戢干戈 ”。倒着藏放兵器，表示不再打仗。
《礼记乐记》：“倒载干戈，包之以虎皮，将帅之士，使为诸侯，名之曰建櫜，然后天下知 武王 之不复用兵也。”《史记留侯世家》：“ 殷 事已毕，偃革为轩，倒置干戈，覆以虎皮，以示天下不复用兵。” 汉 荀悦 《汉纪高祖纪二》：“偃革为轩，倒戢干戈，示不复用武。”《晋书华谭传》：“倒戢干戈，苞以兽皮。” 宋 王禹偁 《单州成武县行宫上梁文》：“一戎而倒载干戈，万国而混同文轨。”亦省作“ 倒载 ”。 唐 元稹 《奏制试乐为御赋》：“大道既移，则舞行象成於倒载；小戎或驾，则琴音决胜於驺歌。”
gàn gē zǎi jí
成语：干戈载戢
【解释】:干戈：古代的兵器。指武器。载：虚词。戢：聚藏。把武器收藏起来。比喻不再进行战争动用武力了。
文献记载
续范亭 《忠告国民党当局及其画策者》：“化内战为合作，化战场为工场，化干戈为玉帛，化烦恼为菩提，放下屠刀，立地成佛，正在今日。”
老舍 《茶馆》第一幕：“三五十口子打手，经调人东说西说，便都喝碗茶，吃碗烂肉面，就可以化干戈为玉帛了。”
相关诗文
《干戈》
——王中 ，字积翁，南宋诗人
干戈未定欲何之，
一事无成两鬓丝。
踪迹大纲王粲传，
情怀小样杜陵诗。
鹡鸰音断云千里，
鸟鹊巢寒月一枝。
安得中山千日酒，
酩然直到太平时。
题解
作者生逢宋末乱世，战争不断，冰连祸结，亲人离散，兄弟飘零，其苦闷心情溢于言表。
1、干戈：战争。干,盾,防御武器。戈，平头戟，进攻武器。2、大纲：总纲，此为"大体相同"的意思。3、王粲：字仲宣，东汉末年人。有才略，善诗文。在刘表处不得重用，后归附曹操，深得信任。他在军阀混战期间写出了《七哀诗》等反映人民苦难生活的诗篇。4、小样：小小差异。5、杜陵：杜甫，杜甫号杜少陵。6、鹡鸰:鸟名，此处比喻兄弟。7、鸟鹊巢寒：曹操《短歌行》中有"月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？"这句是说：我在外流离失所，也象月夜里的乌鹊一样找不到栖息的树枝。8、中山千日酒：《搜神记》："狄希，中山人也。能造千日酒，饮之亦千日醉。"
战争没完没了，无处可以躲避；事业无成，两鬓已斑白。我的来往踪迹和三国时的王粲差不多，若说情怀则和唐朝的杜甫所作的诗相同。兄弟失散音信断绝，相隔千里之遥；我在外流离失所，也像乌鹊一样找不到栖息之所。哪里能买到中山仙人酿的好酒，让我一醉到天下太平时再醒来呢！
人名
浙江丽水县人。1940年4月参加革命工作，同年加入中国共产党。1943年4 月至1944年6月任中共江苏省阜宁县委员会秘书、区青年救国会主任；1945年10月至1946年3月任浙西区党委广南县一区区委员、区长；1946年4月至1949年5月在胶东区党委西海地委统战部和华东局社会部任科员、组长，1949年5月至1956年10月任上海市公安局社会处、政保侦察处秘书科长、办公室副主任，1956年 10月至1958年4月任上海市航运公安局党组成员、办公室主任，1957年被划为右派，1960年10月到1979 年底调至安徽省淮北煤矿筹备处劳动，“文化大革命”中受拘留关押长达4年多，1979年1月平反，1980年1 月至1981年12月任上海市政府宝钢地区办事处办公室主任，1981年12月至1983年12月任吴淞区政协副主任、区人民法院院长。1994年10月26日因病逝世。
小镇名称
马尼干戈
一座神秘而凄美的西部小镇，从古到今都是一个驿站，一条街道，几排藏式平房。小镇上来往的行人都是典型的康巴人，头系红头绳，身佩长长的藏刀。还有更多的是骑马来小镇上的牧民，像许多西部电影中的情节，他们将马系在专门立的木柱上，便在矮小的藏式木屋采购东西、喝酒、唱歌，生动而亲切。
小镇上到处都是小牛犊般大小的藏獒，悠闲自在地在大街上来回走动，叫声低沉浑厚。见到没有拴的狗时，你不要害怕，这些狗再大也不会咬人，但是，那些拴起来的狗，再小也不要去招惹。 小镇是一个很安全的地方，当地藏族人很友好，甚至会主动邀请你到家中参观、休息、喝茶。
