福禄寿喜_在线百科全书查询

福的概念，在世俗中是很广泛的，也可以解释为福运、福气、幸福等等。自古以来，又有“五福寿为先”的说法。所谓五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。即指寿、富、贵、安乐、子孙众多。总之，福是人们孜孜以求、极其向往的人生大目标。人们虔诚礼拜，希冀降福家门，福运绵长。三门人民信仰的福神，即历代民俗年画中出现的“天官赐福”。“天官”被称福神，又叫福星、福判，典型形象作吏部天官模样，一身朝官装束，红色袍服，龙绣玉带，手执大如意，足蹬朝靴，慈眉善目，五绺长髯，一派颜悦色，雍容华贵气象。

禄星

又叫司禄神，意指官职禄位。俗云福禄寿三星，他们以三位一体的形象出现：中间是赐福天官，手执如意；右为禄星，作员外朗打扮，头上插戴牡牡丹花，怀抱婴儿；寿星在左，即南极仙翁，广颜白须，执杖棒桃，笑容可掬。三星分别象征着幸福、官禄、长寿。庙院塑像中，禄星很少单独出现，只是此神常怀抱一小儿，或膝下有一童子，帮有人又称其为送子张仙。其实，禄星在本县是非常信仰和流行的，只是观众缺少学识。明清以来，乡间大凡逢年过节，冬至祭祖之期经常邀请剧团演古装大戏。头夜戏开场时，加演一种传统表演：即一人身穿大红袍，面戴作笑容样的假面具，手持朝笏，走上戏台，绕场三周，“笑”而不言。再进场后，抱小儿（道具）出来，绕场三周，退场。最后出场，“笑”容满面，边跳边向观众展示手中所持的红色条幅，上边写有“加官进禄”，或“指日高升”之类的颂词，再绕场三周后，退场。这就是戏台上常演的所谓彩头戏“跳加官”，俗称“摸螃蟹”，扮演者的形象即禄星，又叫司禄神。

寿星

最突出的是光顶大脑门，其身量不高，弯背弓腰，一手持着龙头拐仗，一手托着仙桃，慈眉悦目，笑逐颜开，白须飘逸，长过腰际，模样怪异而逗人发笑。这就是吉祥长寿的长者，人们称之寿星，又叫南极先人、南极仙翁。寿星在人们的心目中，是位喜乐神，非常受欢迎。他的形象图被挂在墙上、案头、或在寿品礼盒上，人情味很浓。象征着尊老敬老是中华民族的传统美德，是流传在三门县的一种古老习俗。

喜神

就是人们所祈求的吉神，他能满足人们喜庆的需要，更受世俗婚姻的欢迎。推算喜神的方位：甲已之日在东北，丁壬之日在正南，戊癸之日东南方。即如2007年正月初一癸末日，其喜神在东南方向，出现于辰时。正月初二甲申日，喜神位于东北方，是在寅时。余外依法类推。据说，人逢喜事精神爽，身体康宁，大发其财。

财神

追求、向往美满富裕的生活，崇奉财神，希冀财神保佑自己发财，已成为人们的普遍心理，千百年来都是如此。这种心理和追求，充分反映在春节“迎财神”、祭财神“等重要民俗活动中。其中除夕“三十夜、间间亮”的习俗，就是每家每户要将每间房屋都点灯通亮，希望借灯光招引财神，又称“守发”。正月十四元宵节，其夜将樟树柴等焚烧时就是这样说：“十四夜，弹枝界，蚊虫蚤虱弹出外，金银财宝弹进来。”另外，许多乘机挣小钱的贫之士将一些印制粗糙的财神爷像往别人家门上一贴，说是“送财神”的，“恭喜发财”，户主绝不能说“不要”，而要客客气气地说“劳您驾，快接进来。”几个小钱买一张，讨个纳财兆头，即便接个几张几十张，也是讨个“财神到家，越过越发”的吉利。民间信奉的财神，其实有两种：即文财神、武财神。据说，商代比干是殷纣王的叔父，为人忠耿正直，常常直言劝谏，被纣王剖心。他吃了姜子牙送给他的灵丹妙药，并不曾死去，因为没了心，也就无偏无向，办事公道，所以深受人们爱戴、称赞。画像为文官打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身穿蟒袍，足噔元宝，形似天官，但其面目严肃，脸庞清瘦，令人敬仰。另一位文财神，就是曾经从商发大财的大富商、春秋时期越图的范蠡。

武财神

也有两位，即赵公明元帅和关圣帝君。

赵公明：《封神演义》里的赵公明，他是峨嵋山的道仙，武艺高强，并有黑虎、铁鞭和百发百中的定海珠、缚龙索等法宝。因其助纣为虐，终不免一死。后姜子牙按元始天尊旨意封神，被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，手下有招宝、纳珍、招财、利市四神，专司“迎祥纳福，追捕逃亡”，成了名正言顺的财神，又称赵老爷。海游镇王家村于清乾隆戊子（1768）年建镇静庙，奉祀财神赵公明元帅，历240年而香火不衰。每年三月十五日寿诞，设坛祭神，焰口道坊，释道僧尼及善男信女无不沐浴斋戒，洁身素食，诵拜经忏。其夜灯烛辉煌，来自三门及周边宁海、象山、天台诸县乡邻均有信众进香，爆竹齐鸣，吃斋者上千人。另一位武财神，就是家喻户晓的关羽。

关圣帝君：关羽，字云长，河东解良人（今山西解县）。据说他本来并不姓关，年轻时练就一身媸武艺，身伟体壮，臂力过人，相貌堂堂。因他好打不平，见义勇为，常常招惹是非，只好亡命天涯。辗转逃到潼关时，关前挂着悬赏捉拿他的图像，关羽整整衣服，大胆走上前去。守关士兵盘问，他指着潼关回答：“我姓关……”从此，他以假为真，改姓“关”了。《三国志》载：东汉末年，关羽亡命奔涿郡。当时刘备在乡里招兵买马，他与张飞往投，誓共生死，“桃园三结义”。从军后，曾斩颜良，诛文丑，过五关斩六将、水淹七军、擒于禁、斩庞德，威镇华夏。后因骄傲轻敌，误中东吴大将陆逊“白衣渡江”之计，失荆州，走麦城，兵败被杀，追谥“壮缪侯”。当地人在其死处湖北当阳玉泉山立祠祀之。关羽生前最大的军衔是“前将军”，最高爵位是“汉寿亭侯”。自魏晋而隋唐，关羽在民间的影响并不大。从宋以后，才大走宏运，青云直上，全国各地普遍建庙塑像，春秋奉祀，列代帝王还追封加爵。历宋元明清，迄今1780余年，关羽神位极显，有“武王”、“武圣人”之尊，谥号“关圣帝君”、“伏魔大帝”。隋之，关帝庙、关圣庙、关王庙、关圣帝君、关老爷庙等名称不一，数量大而种类各异。在人们的心目中，关羽已成圣神、圣帝，具有司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪辟恶、诛罚叛逆、巡察冥司，乃至招财进宝、庇护商贾等法力无边，却忠贞不二，义薄千秋，诚为百姓顶礼，万民敬仰。

民俗情结

地域情结

有着850多年历史的北京城，地域文化浓厚，其特点之一就是在一些地名的命名上，表现出北京人浓厚的民俗情结。据统计，在京城地名中含有“福”、“禄”、“寿”、“喜”和“安康”、“太平”等吉祥字眼的达150多个，人们将自己的心愿用地名这种特殊的形式表达出来。尽管随着时代的变迁，不少地方的地形地貌发生了很大变化，甚至已名存实亡，但一些地名因其称谓独具民俗色彩，还是时常被人们提起。

表现北京人民俗情结最多的莫过于带有“福”字的地名了。每当新的一年来临，人们祈求最多的就是合家幸福，于是便有了贴“福”字、到寺院里祈福和亲朋好友间相互拜年祝福的习俗。为此北京地名中被大量嵌入“福”字，以图吉祥之意。如多福巷、三福巷、五福里、千福巷、万福巷、金福苑、儒福里、天福巷、定福庄、隆福寺街、纳福胡同、幸福巷、幸福村、幸福大街等。

新年之际老北京最具色彩的民俗形式是除夕时燃放鞭炮、请门神等，以驱邪免灾，祈求来年合家平安、社会安定、天下太平。于是“平安”、“安定”、“太平”便成为许多北京地名的“主题词”，如平安里、平安大街、永安里、永定门大街、广安门大街、长安街、东安门、西安门、天安门、地安门大街、太平庄、和平街、和平门等。

健康长寿是新的一年来临时人们的另一种希望，特别是在人们过生日的时候，吃长寿面、送贺寿礼的习俗一直延续到今天。于是在北京地名中就出现了寿长街、寿比胡同、寿长胡同、万寿路、安康胡同、永泰小区等。

国富民强的原望

国富民强是人们生活中的愿望，只有国家昌盛，才能民众富有，新的一年开始的时候老北京人便有在家中的柜子、粮仓、门扉、窗户的正中贴上“招财进宝”等吉言或单个的“财”、“富”字的习俗，以图年年有余，大吉大利。反映在地名上就有了兴盛胡同、丰盛胡同、丰富胡同、丰华胡同、富强胡同、国兴胡同、大兴胡同、大兴庄、兴隆街、兴胜胡同等。

每当新年的时候，老北京人还喜欢贴春联、贴窗花、挂中国结、门前挂红灯笼和穿新衣裳，以营造欢乐喜庆的气氛，为的也是吉祥如意，盼望新的一年日子过得红红火火。如意胡同、

吉祥胡同、吉兆胡同、喜庆胡同、喜悦胡同、同乐胡同、同庆街等就表示出人们喜悦、祥和、吉利的心理。

京城地名中含有“福”、“禄”、“寿”、“喜”和“安康”、“太平”等吉祥字眼的如此之多，主要有五个方面的原因：

图序　图名　面值

（4-1）T 福 1.20元

（4-2）T 禄 1.20元

（4-3）T 寿 1.20元

（4-4）T 喜 1.20元

邮票规格：28×55毫米

齿孔度数：13度

整张枚数：版式一12枚

版式二8枚（2套）

整张规格：版式一138×200毫米

版式二148×166毫米

版　别：胶印(采用局部全息烫印、压凸印制工艺)

防伪方式：防伪纸张

防伪油墨

异形齿孔

荧光喷码

设计者：王虎鸣

资料提供：苏州桃花坞木刻年画社、天津杨柳青画社、高春明、李秉吉

责任编辑：佟立英

印制厂：河南省邮电印刷厂

福禄寿喜财图字

福禄寿喜财图字采用非常喜庆吉祥的事物和符号，绘制出了非常美丽的“福禄寿喜财”字，是对“福禄寿喜财”的另类解释。