凤县民歌_在线百科全书查询

凤县民歌

基本简介

凤县民歌曲调种类繁多，这是她的历史渊源所决定的。目前主要流传着四大类：一是“下江调”属巴蜀韵味，他主要流传于凤县的三岔、南星、温江寺等乡镇，(湖广口味浓)；二是带有明显特征的“花儿”调山歌，她主要流传于凤县的张家窖村和唐藏镇区域；三是带有西秦曲调的“上江调”，她主要流传于凤县的平木、岩湾、河口等乡镇一带。四是有地方“土著”特色的山歌，号子“土著”调。她主要流传于平坎镇和凤州镇一带。

这四大类中，地方特色最浓的要属“土著”调子，它的表现形式是没有任何乐器伴揍，一人唱，对唱，群体唱均可不受任何条件的约束，田间地头，砍柴放牧、农闲农忙等想唱就唱。“下江调”和“花儿”调，不用乐器伴揍随时可歌。而“上江调”有时也叫曲子他是要有乐器伴揍的，曲调也繁杂多变。

如：“小河里涨水大河满，小河里头放篙杆，莫看我的篙杆小，小小篙杆撑大船”，“高高山上溜溜地，连种了三年好菜籽，端起了饭碗我想起了你，手颤着啪啪啦提不住筷子。”等等，形象鲜明的优美民歌，既各自带有较为明显的地域特色，又同时在凤县山区民间长期广为传唱，深受群众喜爱。

长期以来，凤县人民与民歌结下了不解之缘，无论生产劳动、婚丧嫁娶、逢年过节都少不了演唱山歌。尤其在山间行走，沟坡放牧，林中砍柴，下田劳作，茶余饭后都少不了山歌为伴。劳动号子给人以力量的动力。优雅的山间小调，给人们以神旷情怡的享受，在这山歌中，人们忘掉了一切疲劳和烦脑，引领到美丽而动人的画境之中与当地土著山民融合居住，经时间的变迁，她的演唱曲调近似于关中的眉胡和婉婉调；凤县的南部乡镇相接于巴蜀之地，属民的族先也在远古时由湖南、广西、四川之地迁移此地，与当地土著山民融合居住，经时间的变迁，她的演唱曲调近似于四川、江南一带歌调，(“凤县部分人的口音被称为湖广广腔”)，所以，她的腔调有明显的江南风味。被称之“下江调”。凤县的西部乡镇相接于甘肃陇南地区，她的歌调带有明显的“花儿”韵味。即“陇调”千百年来。民歌抒发着劳动人民的爱和恨、苦于乐，寄托着人民的美好愿望，是山民的生活、斗争、表达爱情和文化娱乐的重要方式。县志记载，在古代，官府招募客民开种，自是客民多于土著，由不同地区的“客民”相居一起，歌谣互相传播，文化的相互渗透，便形成了凤县民歌的多、广和富于地域特色，广为流传至今。

基本特征

凤县的地理位置确定了她那不同的山歌，曲子表现形式。凤县的东北方乡镇接壤于关中平原，她的山歌、曲子的歌调接近于关中的眉胡和婉婉调；称之为“上江调”凤县的南部乡镇相接于巴蜀之地，她的歌调近似于四川、江南一带歌调，(“凤县部分人的口音被称为湖广广腔”)，所以，她的腔调有明显的江南风味。称之为“下江调”，凤县的西部乡镇相接于甘肃陇南地区，她的歌调带有明显的“花儿”韵味。即“陇调”千百年来。民歌抒了着劳动人民的爱和恨、苦于乐，寄托着人民的美好愿望，是山民的生活、斗争、表达爱情和文化娱乐的重要方式，县志记载，在古代，官府招募客民开种，自是客民多于土著，由不同地区的“客民”相居一起，歌谣互相传播，文化的相互渗透，加上得天独厚的地理条件，便形成了凤县民歌的多、广和富于特色。

主要价值

凤县民歌在凤县民间音乐中，乃至在凤县文化中占居首要地位，是凤县民间音乐的一个缩影，同时也是我国西部的一种优秀的文化，有待于发掘、抢救和保护。其价值有如下两点：

一、学术价值

凤县民歌声调和内容上已形成了她独特的表现形式和演唱均味形成了自己的独异风格和独道的理论，发掘、抢救和保护凤县民歌，不仅对丰富中国民间音乐的发扬光大，乃至于对世界的民间音乐的丰富和发展，都将起到一定的推动作用。

二、实用价值

发掘抢救保护凤县民歌，对于推动西部乃至全国的精神文化的建设，丰富人民群众的文化生活，提高人民群众的审美素质，促进社会的和谐发展，构建和谐文明社会，都将产生积极的促进作用。

历史渊源

凤县古名凤州，史载：“周兴，凤鸣于岐，翱翔至南而集，是以西岐曰凤翔南岐曰凤州”。凤州城南有南岐山，城东有凤凰山。相传有凤栖其上，凤州便以此而得名。

凤县地处秦岭腹地，据《太平寰守记》载凤县“北接藩戎，东绵秦汉”。“大散拒其东，武休障其西，褒斜阻其南，秦岭限其北。重崖矗嶂，隐然为蜀门重地”。地处川陕，陕甘交通要道，是历代兵家常争之地。境内有著名的褒斜，陈仓、连云等古栈道。黄河文化与巴蜀文化在这里相互交融，渗透和传播。

历代诗人如：杜甫、王维、陆游、杨慎等都在凤县的古栈道上写下过著名的诗句。《志》载：宋科宗元年(1078年)时，曾降旨取百珠值于宫中，当时的太守傅子平有《柳、手、酒三绝》诗赞曰；“珍珠不见小桃红，遐想柔荑嫩剥葱，唯有万条罗带绿，年年依旧舞春风，”古凤州城外有父子峪(猴石)，祖传唐明皇南逃时，曾有石猴父子敬酒，帝赐金帛而得名，“平木”的地名则为司马懿平诸葛亮之假墓而得名。

凤县民歌(人们习惯称为山歌)最平起源于西周时期，流传着一个优美动人的神话：相传在西周时，有一只美丽的凤凰与石鸟在这里自由自在的过着日子，有一个夏天，凤凰为了救活一对被奴隶主逼上山来的青年夫妻，从遥远的东海边上噙来一滴仙水，整整飞了七七四十九天，这只凤凰没吃一口东西，没喝一口水，青年夫妻被救活了，美丽的凤凰却紧紧闭上了眼睛。

青年夫妻俩围着凤凰的尸流着泪，唱着歌，整整唱了七七四十九天，歌声和眼泪汇成了一条大河，美丽的凤凰终于扇动着翅膀，活过来了。从此，人们就唱着这动听的从大山深处传来的歌谣，伴随着山民过了一年又一年，世代相传至今。

悠久的历史，必然孕育出灿烂地域文化，形成她那独特的旋律和韵味。

存在问题

一、老一辈艺人已离世，有代表性年轻艺人几乎没有。加之此民歌是一种艺术，不仅需要天赋，而且需要长期的学习培训和实践，加之对学习传统的民歌演唱认识不够经济利益与传承民族文化也就不可协调的矛盾。

二、随着科学技术的发展的进步，人们文化生活和审美情趣发生了变化，对民歌的欣赏日以减少其实是民歌手的匮乏和没有经济支撑的结果。民歌艺人生存艰难，故造成后续无人民歌传承的濒危状况。