东巴图画文字_在线百科全书查询
东巴图画文字
纳西先民有一种古老的图画文字，它主要用于书写东巴经典籍，在民间少数地区也有记事和书写书信等日常生活中的应用。的痕迹。对纳西族的这一古老的图画文字的研究，的田野考察中，也对先民的图画文字的产生和运用的源流问题，进行了思考。
起源
纳西族的自然神灵称为“术”，它在东巴经中的形字为蛙头、蛇尾。术神灵供奉在房前屋后的郊野，供奉术神灵的地方成为“术可”，可释为供术洞。先民笃信木石崇拜。显然，先民意识认木石为神灵之物，因而供奉在“术可”的术神灵标志物，取以形若蛙或蛇的自然木石；后有柏木削制成尖头（人身蛇尾）形状的木板具物，或在木板面绘灵。随着单一的术神灵裂变成各司一物类或司一方的众多灵时，这些自然木石，削制的柏木、木板，不能分清以各的术神灵了，祭司为适应这一变化了的新情况，在绘以术木牌上，书以分清术神灵简单的事迹，有的还出现了木鼻色彩，还书以此术神灵的简单身世和仪礼程序：这种课牌牌画，这可能是指“斯究” （木上痕迹）的一种文化内容。
在祭天道场中的木石标志具象：插在左右两侧的黄栗枝标志天母，插在中央的柏枝标志天舅；神树根梢入土处还插有模拟男女夫妻具象的称苛芹苛里”的祭木。这些标志祭术的崇拜具象，也是图画文字的形字具象。如：舅形字为人头上有一枝柏，而标志“苛芹苛里”的具象，实为削制成男女二象形字的具象：这些祭木的标志具象，是为象形字具物的再现。
发展
进入祖先崇拜阶段以后，东巴教初期的祭木、祭石的标志具象，不足以表现东巴教祭仪的内容。过去简单的木石固有的颜色，白木以志神的具象，黑木以志鬼的具象，先民一看颜色，便可知道是执祭神或是禳鬼仪式。但是这种涂以不同颜色的木石，也只能适应较简单的道场，在比较复杂的道场中难以用颜色区分各种祭祀对象。何况东巴教相当讲究所祭之神的准确性和祭仪程序的规范化。先民认为待客有尊卑之座位，请神送鬼也有程序仪礼。所以对“善神泼灰、恶神抹油”的错仪行为，是看成为渎亵神灵的罪恶。若要避免这类事情的发生，惟一的办法就是在标志各种祭祀对象的木石上刻以或画上各种神祗、鬼族、术族等的具象。这时可能出现了大批量的岩画。所以我们从上述的术可”供奉的术神灵具象里，可以清楚地看到：自然术石形似模拟具象，发展到用木石制作的模拟具象，又发展到木石描摹绘制的图画具象，这三个阶段是为东巴祭司供奉神灵祭祀具象的发展踪迹，而这些变化是经历了许多次，它为发展和产生纳西族图画文字铺平了道路。
运用
如：东巴教在祭风道场中，起先祭风道场的神坛摆设：竖年根银桦树，神树下搁以白石；后来，逐渐发展到两棵祭木下插以九十九块“课牌”。很明显，木牌画“课牌”的出现和应用，它是适应了祭祀仪轨内容的发展情况。假若仍采以木石上涂染各种颜色，和简单的绘以祭祀标志具象，是很难区分这些新产生的众神祗、众鬼类、众术神灵的祭祀对象。
为适应新的情况，东巴教的祭祀道场中产生和应用大批的“课牌”，并按东巴教的神祗、鬼类、术族的区分，木牌画也出现了神课牌和鬼课牌。神课牌砍制成形如蛙头、人身、蛇尾的具象，而鬼类课牌砍削成平顶（无头）、人身、蛇尾形状，称日无头课牌。所以神只能绘在蛙头课牌上，鬼只能描画在平头课牌上，决不能混淆，不然就是渎亵神灵的行为。
意义
东巴教的木牌画课牌的产生和运用，对东巴文化的发展具有划时代的意义。
因为课牌画的产生和运用，使口诵经向文字经书的过渡的距离拉近了，也为口诵经变为文字经书奠定了基础，也是原始的自然宗教向人为的宗教发展迈出了一步。课牌画的产生和运用，是东巴祭司从自然世界中的具体物象为依据，转化成为模拟的实体物象，而这些物象是先民理想化了的神体的祭祀对象。毫无疑问，这些描摹实体物象的过程，它免不了掺糅进了制作者对这些理想化的祭仪具象主观意识。所以课牌画是实体物象崇拜，它是经过东巴祭司创作加工的祭礼文化具象。因而它是东巴教有自己的理想化的形象的崇拜具象的开始，使古朴的原始自然宗教染上了人为宗教的色彩。
东巴教的图画文字，它是东巴祭司从自然木石模拟祭祀对象的具象发展到木石上刻画祭祀对象具象，又演绎到木牌上形象化地描画祭祀对象具象。这些发展阶段，经历了非常久远的年代，它为东巴经书的出现准备了条件。东巴祭司为使图画文字要舌生生的语言结合，必须强调便于书写，易于掌握，使它逐步地向规范化，简单化发展，加强符号性。而以物模拟的象形文字''在书写典籍中显得很不相适应。东巴祭司面对这种不相适应的情况，他们后来也创造了许多形声字、会意字和假借字，来弥补图画文字和书写成语言文字的典籍的缺陷。
综观东巴经典籍，它是有一定规范的经文图谱，配合一定程式化的口诵经是为东巴经典的特点，但是东巴经既是诵读的语言，而它又不是一音一字、一字一意的经文，因而东巴经图谱之间的上下内容的衔接，必须以一定程式的口诵经来弥补。但是东巴经毕竟是诵读的语言，而它的发展趋势，是尽量使文字与语言诵读相互吻合，减少其口诵的成分。结果东巴经的图画文字就决定了以文生形的特点，字形自然多有变化。但无论怎样变化它不是以形生文，而是坚持其以文生的特点。书写典籍有许多字，它通过图画文字的自身的颠倒、增减、扭斜、断裂等的变化，也可与其他的字组合，形成新的字义。这些都充分说明造字的初期，画和字难以分开．只是经历了漫长的岁月，叠才向象形字。形声字、会意字和假借字等多层次的方向发展。
