答问青壮年参禅者_在线百科全书查询
答问青壮年参禅者
本书为国学大师南怀瑾先生2005年在大陆为佛学修行者讲解佛学的记录。南先生用通俗明白的语言，深入浅出地讲解了佛法在中国的发展过程，佛法修行的正确途径，佛法实证的精髓等。这些讲解，不仅对佛法爱好者的修行有重要指导意义，亦对现代社会中的一般读者了解博大精深的佛教文化，以此和谐性情，舒适身心，养成行善慈爱的高尚胸襟，皆有裨益。
书名：答问青壮年参禅者
作者：南怀瑾
ISBN：7208077983
页数：267 页
定价：22元
出版社：上海人民出版社
出版时间：2008年04月
装帧：平装
开本：32
正文语种：中文
纸张：胶版纸
条形码：9787208077980
字数：188000
作品评价
修禅者或对禅有兴趣之人必读本
这本《答问青壮年参禅者》是南老对出家僧人为时四天的讲座。有意思的是, 当初怎么会买下此书, 自己也不太清楚, 可以说想更深入了解禅, 或许只是想多了解南老, 又或许, 是开始与禅的因缘了吧。全书看下来, 彷佛自己也亲身经历了四天的洗礼。南老让各位师父说说自己的习禅心得, 然后再一一指点迷津, 自己不懂禅, 但听南老在为出家师父讲解禅时, 也解答了我这个佛门外行的一些疑问。南老讲解时非常注重细节, 凡有所问必有所答, 而且在对话问答之中, 可以发现南老是性情中人, 要出家师父放开声, 讲自己修禅的体会, 对光是只会研究禅的师父, 南老要他重视实践, 不只是看理论; 对打坐姿势不正确的师父, 也指点正确的锻炼方法。从书中南老的对话, 可知南老学识渊博, 从习禅之人必读的《五灯会元》、《指月录》, 一直到各佛教经典, 娓娓道来, 并能指出前人在阅读经典的一些谬误之处, 可以说不仅对在场已出家的师父裨益良多, 对我这个大外行更是醍醐灌顶, 此书对于修禅的种种, 有实际方法指导, 南老在书中虽是讲座, 已在言谈之中勉励修行者不仅要用功, 还要走正确的方法, 免得走了许多冤枉路。南老自言真正写的一本书是《禅海蠡测》,自忖该是下一读本, 呵呵, 南老在此书已开了很多延伸阅读的书单, 对于修禅者或对禅有兴趣的人, 都应该看看此书, 相信必能获益。
书友：jameshuang 评
对于修行非常有帮助
熟悉南师书的人，见到这本书会有一种亲切的感觉，熟悉而又温暖，句句真实婆心，所提及的几部经，我读了一下原典（达摩禅经），都是偈颂，没有点功底的人不容易理解，而在南师这书里，深入浅出，言语间就讲清楚了，刚开始觉得言语有些冗长琐碎，读过原典后，方知南师苦心所在，因为不那样讲，有可能学人不解，基础的东西囫囵带过，学无所益。南师真大菩萨也，我辈指路明灯。
书友：zymazhuang 评
南学爱好者必买
这本书的繁体本早卖完了，我还一直后悔没及时买到，现在可好了，第一时间买到这本书．南师的书都值得收藏值得好好研究．
书友：dmbyc 评
本书目录
出版说明
台北老古文化繁体字版《出版说明》
第一天 二00五年十二月十六日
第一堂
居士与菩萨
杨仁山居士
熊十力的学院
说王阳明
王学影响日本
王学的问题
禅海蠡测的话题
禅堂与香板
第二堂
行香的规矩
谈练武功
修白骨流光的人
练武僧人的经历
第三堂
辛劳工作的僧人
你是发心去做的吗
石头路滑 竿木随身
第四堂
佛学院的学僧
少林寺的大柱子
如何念阿弥陀佛
暗藏佛经的人家
二祖觅心不可得
不思善不思恶时
临济和云门的教育
第五堂
佛为什么来
你为什么出家
释迦佛修什么
第二天 二00五年十二月十七日
第一堂
法器 法缘
活罗汉的故事
疑参破定
执著 起用
第二堂
身体的问题
正确的姿势
如何用香板
第三堂
印度文化的影响
无主宰的佛法
佛经的纪录
佛学的发展和争论
第四堂
真妄两条路
龙宫的经典
龙树菩萨的中观
拈花微笑的出处
佛教传入中国
第五堂
佛教文化蓬勃
说修行道地经
谁是不迷转世
魏晋南北朝的佛教
道教也兴旺
慧远与达摩禅经
第六堂
达摩祖师与神光
心如墙壁是什么
对无喘的问答
色空的对答
听不懂怎么办
第三天 二00五年十二月十八日
第一堂
唱念的重要
音声陀罗尼
说气脉
色法 心法
鸠摩罗什说色空
跋陀罗说色空
第二堂
六妙门的修法
六妙门的问题
知的重要
息有长短 冷暖
奇妙的观
第三堂
十六特胜
如何修呼吸
最快捷的法门
第四堂
念头空 空念头
三际托空
乡村大手印
第三踢的方法
第五堂
如何数息
人的出生
呼吸和念头
长养气 报身气 根本气
第六堂
暖寿识
气和念
把心念拉回来
气结成了块
第七堂
十念的修持
疯师爷
人生的最终
息和风的不同
饮食的困扰
第四天 二00五年十二月十九日
第一堂
说梁武帝
身瑜珈
心瑜珈是什么
早晚课的唱念
达摩洞前的经历
第二堂 佛学的概论
永嘉大师
离心意识
流注生 流注灭
识的现象
六识在何处
五法三自性
八识二无我
第三堂
如何对付妄念
人身上的气派
有形工夫
禅定工夫
第四堂
不漏丹
戒佛
打坐的困扰
十六锭金
第五堂
什么是漏
三脉七轮和六道
离别前
文摘
僧丁：南老师慈悲啊！各位师父慈悲！
南师：请把你的上下法号告诉大家。
僧丁：我叫某某，是一九九三年去少林寺的，刚开始在庙子待过一段时间，但对佛法没有兴趣，没有学佛，从来不烧香，从来不拜佛，专练武功。九七年去浙江台州，打了一个比赛以后，身体生病了。
南师：什么病？
僧丁：就是这个落（音辣）体重，身体严重脱水。刚开始国家提倡散打散手比赛，后来我就学传统拳，传统功夫。学传统功夫就涉及到打坐，我的师父要求我每天必须要打坐。慢慢慢慢地就看了《六祖坛经》，这是我看的第一部经，之后就是看慈舟老法师的一本《心经浅释》吧，才开始了学佛的因缘。后来二○○二年出了一场车祸，当时伤得很重，腿被门夹住，人被摔出去了，就住院治疗。在这之前我看了您的《圆觉经略说》，后来住院又看了一下。住院时没事，我就天天打坐，后来又到我们寺庙的一个下院养伤，对生死问题比以前了解多一些，对生死有另一种想法。二○○二冬天去卧龙寺打禅七，是我第一次打禅七，他们参话头，我什么也没做，我就光念大悲咒，每天念六七百遍，可能念了六七十天左右。当时心口这块发闷，里面有东西堵住一样，六七十天都是这样。
南师：那身体呢？那个受伤的地方的感受呢？你在卧龙寺打禅七的时候，你不是在里头持大悲咒吗？因为持咒以后觉得这里揪起来一坨，那你身体原来受伤的地方的反应呢？
僧丁：当时在医院里可能打坐了一段时间，以后这地方基本上好了。
南师：那请再讲下去，持咒这一段。
僧丁：持咒以后，我的身体有很大的变化。心窝这一块像有东西堵住一样，但是没事，吃饭一点也不耽误，心里这块地方硬邦邦的，像揪心的那种，但是又不是揪心那种感觉，○三年又打了一个禅七，打禅七的时候也参话头，参念佛是谁，同时也念佛。
南师：念南无阿弥陀佛？
僧丁：对对对，念阿（喔）弥陀佛。
南师：阿（a）弥陀佛，不是阿（喔）弥陀佛，千万注意啊！大家都习惯念阿（喔）弥陀佛，这个先说明一下，将来我会告诉你们。
僧丁：○四年的时候都在念佛。我有个特点，我用功的时候比较集中，特别用功。○四年念佛的时候，中间基本上很少断，工夫用得很连续。
南师：那么这个阶段你都不练武功吗？
僧丁：比以前少了一点，也练。○三、○四年，就是打禅七，然后到终南山住三个月，在西安住半年，就这样用功。○四年感觉跟○三年不一样。
南师：都在念佛？
僧丁：○三年是大悲咒，○四年是念佛。我念大悲咒很相应，念佛也很相应。
南师：所谓相应是……？
僧丁：相应就是，我○三年用功，念大悲咒打完禅七，回去以后两三个月心口都是胀的；但有一天不知道怎么通了，身体很轻松，走路也很轻松，好像重担卸了一样。这个很轻松的感受，实际上差不多持续有两个多月三个月，一天到晚念习惯了，脑子里不知不觉都在念。
南师：完全对。
僧丁：然后○四年也是这样，连续打了十个禅七。○四年的感觉很明显，一用功马上就说话啊走路啊，连坐着都感觉不出来，身体轻松度比以前轻松太多太多，非常轻松。
南师：也是在卧龙寺？
僧丁：○四年基本上念佛，然后参禅。
南师：参哪个话头？
僧丁：○四年这个反观以后，有很大的收获。然后参了一个公案，就是六祖大师说的“幡动还是心动”，然后就是体会这个动。以前呢，不知道这个心在动，○四年反观到这个心在动，就知道什么叫动了。原来就是起心动念的这个心，执著外面的习气放不下，对这个习气体会得比较多一些。以前不知道什么叫习气，也不知道什么叫疑情，通过○二年、○三年、○四年，基本上在起心动念时候，当时就感觉到，知道这个是心动，为什么要动。这个觉性好一些，比以前灵敏。
南师：这是去年。现在呢？
僧丁：因为我前一段时间，三月份去终南山，七月三号回少林寺，一直也在用功，每天反正早晚两个小时念念佛，然后十来个小时打坐。
南师：十你打坐十个小时啊？
僧丁：十来个小时吧！
南师：都在座上？
僧丁：我一坐是两个半小时，或者三个小时，基本上以两个小时为标准，有时候心情很好的时候，越坐越轻松的时候，那就三个小时。
南师：那么你○四年到○五年，差不多都是常禅坐中？
僧丁：基本上是。
……
作者简介
南怀瑾，1918年生于浙江温州乐清。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天文历法诸学，并深得其精要。 南怀瑾先生学问博大精深，融贯古今，教化涵盖儒、释、道，更及于医卜天文、诗词歌赋。在台湾，人们尊称他为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，一度名列“台湾十大最有影响的人物”。现居江苏。其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。
