耻辱者手记

圣人易于受到群众的理解和拥戴，易于取得现实的成功，他们往往在其有生之年就轰轰烈烈，功成名就，甚或高居万人之上，权重一世，俨然教主模样。而英雄则是上帝派给人类的先知，他感觉灵敏，眼界高远，能够深切理解隐伏在最深层的人性的需要和历史的需要。或者他虽不甚理解，却能以自己的天性来感觉它们，表现它们，他们很难与大众一拍即合

1998年，摩罗在《耻辱者手记》中以一个边缘的民间思考者的身份探讨良知、正义和尊严，成为一匹闯入公众视线的黑马。北大教授钱理群称其是继鲁迅之后的“精神界战士”，读者们高度评价他为一代启蒙宗师，尤其对青年人而言，摩罗的文字给了他们前所未有的震撼体验。11年过去，他在推出的新书《中国站起来》中批判鲁迅、胡适、蔡元培等人的思想导致中国人“精神大崩溃”，并斥之为“洋奴”。两个极端的思想碰撞引发了舆论大讨论，“一个关注个体自由的人，如何会陶醉于空洞的国家叙事？”但即使是最激烈的批评者们也承认，十年前，摩罗曾经以文字到达过他们的内心。

作者也在思考，十年来自己的认知究竟增加了一些什么？于是有了这本《耻辱者手记》的修订本。本书调整了原书结构，分为《描述耻辱》《知识分子问题》《寻找精神资源》三辑，另增加了《杞人可以忧天吗？》《为什么老要人六亲不认》《灵魂的巴士底狱》等七篇文章。

作者简介

摩罗中国艺术研究院中国文化研究所副研究员。 20世纪末，陆续出版《耻辱者手记》《自由的歌谣》《因幸福而哭泣》《不死的火焰》《大地上的悲悯》等思想随笔集，将真切的个人体验融入灵动的理性哲思中，引发全国大学生的普遍共鸣与阅读狂潮，被读者誉为“民间思想者”，被北京大学著名教授钱理群称之为“精神界战士谱系的自觉继承人”。其2010年出版的《中国站起来》引发舆论热烈讨论。

精彩看点：

他是一位独行者

我可以没有恩宠没有地位，可以没有名气没有桂冠，但我决不可以没有自我，决不可以没有独立的人格。我一定要把自己与中国文人区别开来，与一切中国奴格区别开来。倘若他们自视为救主，我就甘为叛神，倘若他们自视为圣灵，我就甘为邪念，倘若他们自视为人，我就只有做魔鬼。

他因为良知而痛苦

在血雨腥风的时代，我们会因为宣诉了个人的悲愤与抗议而表达出族类深心的真情与理想，在天崩地裂的时刻，我们会因为多担了一份族类的患难而成全了个人的光荣与永恒。诗人雪莱曾把自己比作宇宙的竖琴，要为宇宙奏出痛苦和忧伤。在这个意义上，知识分子不正应该是自己族类的竖琴吗?

他不做圣人做英雄

　圣人易于受到群众的理解和拥戴，易于取得现实的成功，他们往往在其有生之年就轰轰烈烈，功成名就，甚或高居万人之上，权重一世，俨然教主模样。而英雄则是上帝派给人类的先知，他感觉灵敏，眼界高远，能够深切理解隐伏在最深层的人性的需要和历史的需要。或者他虽不甚理解，却能以自己的天性来感觉它们，表现它们，他们很难与大众一拍即合。

原　名　耻辱者手记

目录卷首题词独行者语录

第一版序言 “精神界战士”谱系的自觉承续

第二版序言我们是需要自审的一代

第一辑描述耻辱

咀嚼耻辱

描述耻辱

杞人可以忧天吗？

狂人：彬彬有礼的反叛者

检讨书：灵魂的巴士底狱

西方天才与东方圣人

从特立独行到三献书稿

消灭真实

催眠的谎言

暴力是弱者的武器

牺牲人民的“革命逻辑”

为什么老要人六亲不认？

第二辑知识分子问题

中国现代知识分子沉与浮

中国学人的宿命：从注释家到翻译家

论当代中国作家的精神资源

知识分子的覆没

知识分子的奴隶体验

不悯前人悯今人

精神的不可翻译性

荒诞的嘲讽

冷硬与荒寒：中国当代文学的根本特征

第三辑寻找精神资源

巨人何以成为巨人

良知的弹性

学习有尊严的生活

天才的厄运

燃烧的诗魂

底层知识者

鲁迅：正题反做的思想家

鲁迅比我们多出什么

孤独的巴金

胡风的亮色

吕荧：中国的叶甫图申科

朱学勤：一代人的道德宣言

大作家刘震云

关于灵魂的学说

重温英雄梦

第一版后记写作的限度

第二版后记修订说明

1998版图书信息

出版时间　1998

国　家　中国

类　别　文学-杂文

版　本　N/A

语　言　简体中文

页　码　496页

作　者　（中国）摩罗

译　者　N/A

一个民间思想者的生命体验

他来自于民间，也来自于底层。但他却地地道道是个“精神贵族”。他挖掘的是中国文人的劣根性，他的“中国文人不懂得耻辱”的理性之光，成为一面观察中国知识分子人格的照妖镜，并为新一代的中国文人点燃了黑暗中的微光。他绝不是为了写作而写作，他的每一声啼血呐喊都让我们无地自容，照出每个人心中的魔鬼。