常家

常 家：位于庆云县城东10公里。明代由安平县迁来常姓定居，村名“常家”。1965年，中王人民公社机关迁于此处，1981年改为常家人民公社（乡），1993年板营乡并与常家乡，1995年常家乡改为常家镇。

西桥牧笛西桥，即庆云常家枣园桥，跨于今无棣镇与庆云常家镇，在庆云、无棣两县接壤的马颊河上；东南衔接青坡路，是登、莱、青、三府赴京的要冲。1484年（明成化十三年），两县协建木桥三孔。此后相继增筑砖石，并于两端修建驰道。清嘉庆年以后，由私人捐资，多次有协修，夹道种柳千株。海丰县知县殴阳大勋，赠庆云县桥工张志贤等以匾额，题曰：“后先继美”。桥边河畔，苍松翠柏深处有王公祠，祀死于“土木之役”的明户部尚书王佐。夹道绿柳杨翠柳，两岸谷浪菽涛；桥下清流潺潺，鱼游虾戏，桻上行人络绎；笠影幢幢，牧笛声悠，逸与端飞，一派升平气象。

无棣古邑在今庆云县城东北四公里，常家镇原大胡乡于家店村北，是华夏古老的城邑之一。西周初(武王时)本地名无棣，城邑始建于何年，无籍可考，迄今已逾3000年。从隋开皇六年(公元586年)立为无棣县治，至明初县废，历经隋、唐、宋、元几代，曾于元初毁城于战火，至元年间重筑，元末明初又毁于兵燹。该城周回八里，北有城于河，城有四门，今仍能稍显迹象。在一块长约100米、宽约20米、高约11米的墟址周围，地面仍残存碎砖瓦砾。据当地人说，该墟址曾多次出现“显城”(即海市蜃楼)现象。

棣城烟雨无棣古城墟址，在常家镇于店村北，从西周至元末，已逾3000年，为隋唐宋元之县治。该城方圆八里，有四门，如今墟址残瓦陶片仍依稀可辨，曾多次出现海市蜃楼现象。

全林寺（洪恩寺）：位于县城东9公里，吕家村东北角。相传唐代所建，为天齐庙，寺院庞大，占地10余亩。周围树木参天，院内奇花异草，风景甚佳。在明正德年间，该寺主持僧空孟，武艺高强，手下弟子众多，不务正业，为非作歹，并偷盗了江南刘月鹤的“千里驹”。又与朝内奸臣刘瑾暗地勾结，刘瑾命主持空孟招兵积粮，藏兵三百余，日夜习武操练，修有地道机关，以备谋反。被正德皇帝率兵剿灭。被毁的还有和全林寺相勾结谋反的杨各尚寺、青龙寺、铁梁寺、肖家寺等寺院。

兴隆寺：位于县城东6公里，板打营街北头。相传唐代所建，在明正德元年重修。占地10余亩，大雄宝殿3间，高1丈余，面积约3000平方米。殿内供奉伽兰祖师，文殊、普贤、观音、四大天王、十八罗汉。有僧侣主持，直至1937年还有从福、宽伦二僧。1939年，日寇在此安设据点，1945年日寇被歼、寺被毁。

肖家寺：位于县城东北12公里，肖家寺村东半里处。相传唐代所建，该寺原名无稽可考，而从明代肖姓迁来此处定居，得此寺名。据说寺院宠大，僧侣众多 。在明代，寺内僧侣与全林寺，铁梁寺的僧人互相勾结，挖暗道、不务正业，为非作歹，引起民愤。群众将该寺的僧人埋在大道中心，用犁耕耙耙处死。寺院被毁。

白衣庙：位于县城东北4公里，后乔村前。建于明代，庙宇整齐秀丽，供奉白衣大士神像。于1914年，由大道王村举人王鸣周倡议，立每年农历三月三日为庙会。因与本县的后庄科“北临会”同时赶，相对称此会为“南临会”。

王佐（1384-1449）字孟辅。其先世本淮北人，元代徙居武清，明初迁至三王村（常家镇前王、中王、后王）。明永乐九年（1411）中举，入太学，遂贯通经史百家，精于理财之道。明永乐十五年（1418）任史科给事中，以奏对详雅，仪表端凝，有大臣体，博得皇太子青睐。明宣德元年（1426），被越级提升为行在户部右侍郎，委以理财重任。六年转左职。当时太仓、临清、德州、淮徐各地粮贮官员贪污渎职，积弊严重，王佐奉旨巡视，严厉稽核，整顿了纲纪。翌年，平江伯陈宣借口漕卒艰辛，建议抽调南方百姓轮番转运，王佐以“东南民力已尽”为言，竭力反对，将陈的提议压下。不久被派往甘肃督理军饷。明正统六年（1436）十月，钦差长芦，督理盐税，既而改督京师及通州仓场。所到之处，事无不办。明正统六年（1441）受理部务，遂晋尚书。六年又兼署吏部。当时战事频繁，耗费巨大，国库财力匮乏，全靠王佐从容调剂，节缩有方，国库不致空虚。

张岫石(1908—1943) 化名张博。庆云县板营村人。1935年加入中国共产党。抗日战争爆发后，参与建立了华北民众抗日救国会第十三分会，并组织成立了庆云县抗日救国军。历任抗日救国军司令部书记处处长、庆云县和盐山县抗日民主政府县长、冀鲁边区三地委副书记等职。1943年3月在反“扫荡”战斗中牺牲。他牺牲后，浮厝于张立村。1946年3月4日，遗柩迁葬故里，庆云县人民政府为他召开了追悼大会。