不因人热

简介

来源

毛泽东的观点

简介

词 目 不因人热

发 音 bù yīn rén rè

释 义 因：依靠。汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。比喻为人孤僻高傲。也比喻不依赖别人。

出 处 《东观汉记梁鸿传》：“比舍先炊已，呼鸿及热釜炊。鸿曰：‘童子鸿不因人热者也。’灭灶更燃火。”

示 例 皆能独来独往，～。（清谭嗣同《论艺》）

清赵翼《戏泳火判官》：“平生性不因人热，任尔乘权气郁蒸。”亦作“不因热”。

唐骆宾王《夏日游德州赠高四》诗：“潘岳本自闲，梁鸿不因热。”

“不因人热”这则成语的意思是用来比喻性情孤傲，不仰仗别人的权势。

来源

这个成语来源《东观汉记.梁鸿传》，鸿曰：“童子鸿不因人热者也。”灭灶更燃火。

东汉时，有个爱读书的人，名叫梁鸿。他出身于官宦家庭，因父亲去世，家里日渐贫穷起来。

梁鸿虽然家里穷，但读书非常刻苦，才学很高，远近都有点名气。后来，他被推举进全国的最高学府---太学深造。由于缺钱用，他抽出一些时间替人家放猪。为此，太学里一些有钱人家的子弟瞧不起他。

梁鸿人穷志不穷，逐步养成了孤傲的脾气，不把有钱人家的子弟放在眼里。就是一日三餐，也和他们分开，自己烧饭。

一天，一个同窗生火做饭后，见梁鸿还没有生火，便友好地请梁鸿用他的热炊具煮饭。但梁鸿不领他的情，高傲地说：“我梁鸿从来不用别人热的炊具煮饭。”

梁鸿说罢，在自己的冷灶上生起火来煮饭。

三年后，梁鸿从太学毕业，回到家乡，娶了个名叫孟光的丑姑娘，在霸陵山隐居起来。有一次，他写了一首《五噫之歌》，讽刺了统治者，结果遭到追捕。梁鸿带了孟光逃到江南地区，以当佣工为生，穷困不堪，最后悲惨死去。梁鸿

梁鸿是东汉经学家、文学家，他终生不仕，是著名的隐士。举案齐眉，讲的就是他和妻子孟光相敬如宾的故事；而他的另一个故事“不因人热”则鲜有人知。

它载于东汉时官修的史书《东观汉记》：他出身于官宦家庭，因父亲去世，家里日渐贫穷。虽然家里穷，但读书非常刻苦。后来，他被推举进全国的最高学府---太学深造。由于缺钱用，他便替人家放猪。为此，太学里一些有钱人家的子弟瞧不起他。梁鸿人穷志不穷，逐步养成了孤傲的脾气，不把有钱人家的子弟放在眼里，就是一日三餐，也和他们分开，自己烧饭。一天，一个同窗生火做饭后，见梁鸿还没有生火，便友好地请梁鸿用他的热炊具煮饭。但梁鸿不领他的情，高傲地说：“我梁鸿从来不用别人热的炊具煮饭。”梁鸿说罢，在自己的冷灶上生起火来煮饭。梁鸿从太学毕业后，回到家乡，娶了个名叫孟光的丑姑娘，在霸陵山隐居起来。不因人热这则成语说明了梁鸿是一个性情孤傲，不仰仗别人的权势，有骨气的人。

梁鸿的傲气和骨气固然令人折服，不过他的这份傲气和骨气也让人很难接受。从《东观汉记》的记述看，梁鸿的同窗招呼他是热情而自然的，常见的同学之谊；而他的“不因人热”颇不近人情。现在看来，他的傲气和骨气是自我封闭的表现，他从主观上排斥外界的关注，并把他们的关爱当做是一种嘲笑或是“嗟来之食”，事实上这是一种因贫穷而扭曲了的心态。我们认为拒绝善意的帮助是不近人情的，不仅对己无好处，对人也不尊重。由此观之，不因人热在人际交往和人情世故上不值得提倡。

毛泽东的观点

但是他的有骨气却让一位伟人津津乐道。毛泽东很早就读过《东观汉记》，称赞梁鸿的不因人热是一种硬骨头精神，后来多次引用，特别在50年代末国家困难时期。在一次中央会议上集中讲述梁鸿不因人热的故事，借以说明做人要讲自力更生，艰苦奋斗，要有志气，不依靠和仰仗他人，不要沾别人的光，有梁鸿那样的硬骨头精神。这种硬骨头精神，上升到治理国家的层面，就是要倡导和坚持独立自主、自立自强，维护国家的主权和尊严。当然，强调独立自主并不意味着断绝一切交流、合作和帮助，而是说要以我为主，不能受制于人。无数事实告诉我们，封闭自己、拒绝和外界交流，总是害大于利的，这一点于人于国，是同等重要的。

尤其是近代以来我们的闭关锁国政策给我们的国家带来的深切教训。改革开放前，毛泽东主席就提出了“自力更生为主、争取外援为辅的原则”，但在我们的社会法杖中，我们却偏重于前者，排斥或忽略了后者，以致在某些重大的情况下，拒绝国际社会主动提供的各种无偿援助，例如唐山大地震。这种违背国际惯例和国际人道主义援助的外交方针，在不知不觉中损害了我国的形象。我们打开国门，解放思想之后，这样的情况才有了根本转变，我们不仅把方针放在自己力量的基点上，还坦然接受、努力争取外来援助，这些援助包括经济、科学技术、自然灾害等各方面的援助5?12地震就是一个实例。同时我们还积极地走出去援助别人，每次援助都得到了国际社会的好评。其好处显而易见，我国的经济获得了快速、持续的发展，受援国也得到实惠，我国的国际地位也得到了提高。

通过对一个成语的辩证理解，让我们深刻认识到中华民族文化的深厚莫测，对于我们的文化，我们需要深入了解，不能停留在一方面。