捕食的狮头鸟和人首牛身_在线百科全书查询
捕食的狮头鸟和人首牛身
捕食的狮头鸟和人首牛身，石灰岩饰板，雕刻有浅浮雕的人首牛身兽，它的前蹄搭在一株从岩层或山石中长出的植物上。一只猎食的狮头鸟（像鹰一样的动物，即神话中的安祖）站在牛背上，咬住它的臀部。野牛的身体呈侧面，脸部呈正面。起伏的动物肩膀和朝内弯曲的毛发是早王朝晚期的典型风格。从岩层或山石中伸出的树呈半圆形，令人想起表示山脉和外国土地的锲形文字符号，暗示了这是一场远在高原上展开的自然界的搏斗。掠食的狮头鸟收起翅膀，脖子和尾巴上均有雕刻出的格子。
简介
西亚捕食的狮头鸟和人首牛身浅浮雕饰板
灰泥
高14厘米；宽14厘米
欧贝德 (伊拉克)
早王朝三期
发现背景
这块方形的饰板是伍莱在1923-1924年对欧贝德早王朝晚期平台的挖掘中找到的（参见介绍：欧贝德遗址）。伍莱集中挖掘了中央斜坡台阶的西北边。这块饰板位于平台上部构造坍塌后堆积起来的砖块的较高层，紧挨着一块表现挤奶场面和牛队的镶嵌板。事实上，该饰板正好顶在一块壁缘下面，这块壁缘上有五只面朝右边的公牛形象，它们最初可能是连接在一起的。饰板上的铜边遗迹（但是从上面剥落了）与镶嵌板的遗迹相似。饰板的背景被涂黑以与镶嵌板石灰岩背景上的沥青黑色相配。
相关传说
人首公牛，在苏美尔语中被称为alim，在阿卡德语中被称为kusarikku？，与太阳神乌图/沙玛什有关，或部分有关，因为它活动于太阳从东方升起的山脉。一个来自苏撒（Susa）的阿卡德滚筒印章上描画了太阳神从两只斜靠的人首公牛上面升起，场景是风格化的山峰，那通常标志着太阳神的住所。在一首赞美诗中，太阳神被比喻成一只公牛：
“神，公牛，大步迈过山峰，乌图，公牛，大步迈过山峰。”
至少在早期文献和图像中，安祖是一个慈善的神，他住在高山上。例如，在神话的叙述中，卢伽尔班达（Lugalbanda）和安祖鸟于公元前3千纪被组合在一起，当安祖鸟捕猎归来，发现他的巢被装饰得像一处居所，他的雏鸟也佩戴了饰品并被喂饱。安祖非常高兴他自己作为大神恩利尔调解者的角色：“我是一个王子，判定翻腾河流的命运。我一直向前，只让那些遵循恩利尔劝告的正直的人通过。我的父亲恩利尔把我带到这里，让我守护这座山的入口，就如同守护一扇大门。如果我决定了命运，谁还能再推翻它？但是如果我说可以，谁还能改变它？无论谁在我的巢边做了这一点，如果你是神，我将会和你交谈，甚至与你交友；如果你是人类，我将安排你的命运，不会让你在这座山中有任何对手。你将是‘受安祖护佑的英雄’”。
安祖成为大神恩利尔的象征。它长有翅膀，伸展在象征其他神的动物符号之上，这可能反映了恩利尔全能的力量。欧贝德的安祖信仰中，骑在牡鹿上的恩利尔和女神宁胡尔萨格（Ninhursag）经常被描述在一起。在特罗，安祖与女神宁胡尔萨格、恩利尔的孩子、战士以及拉格什的守护神的密切关系，在早王朝至乌尔三期的神话文本和图像资料中都有保存。
但是安祖是一个复杂的神，在后来的文学作品中它被描述成更为麻烦的神。安祖诗史可以上溯到公元前2千纪早期，讲述了一个坏心肠的安祖，他偷走了“命运之碑”，最终被尼努尔塔神（Ninurta）杀死。有一枚阿卡德印章就是表现一只鸟人被带到大神恩基面前，它可能描绘了这个故事的部分内容，这表明至少在一个特定传统中（到公元前3千纪末期已经出现），安祖是一个兼具善恶双重性格的神，然而对于它的解读还是颇具有争议的。
其它信息
无论关于安祖的神话有多复杂，在这块饰板上，安祖对与太阳神有关的山中动物表现得相当有攻击性，令人困惑。相似的场景还出现在特罗、乌尔以及叙利亚西部的埃布拉（Tell Mardikh/Ebla）的镶嵌贝壳上。例如，“乌尔的旗帜”末梢上表现了安祖攻击人首公牛的场面，一座有植物的山岩两边各自斜躺着一只人首公牛。这样的场面可能反映了安祖对人和神的威胁，但更可能描绘了安祖顺其本性而做的正常行为。这块饰板与描绘牧群和奶牛的场景并置，可以被理解为山中原有土著与冲积平原的定居传统文明的对比，在那里，正如卢伽尔班达和安祖描述的，公牛充满野性地奔跑，安祖捕食猎物以喂养他的后代。
