白衣_在线百科全书查询
白衣
词语解释
bái yī
1. [white]∶白色衣服。
《吕氏春秋孟秋》：“天子居总章左个，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉。”《旧唐书薛仁贵传》：“仁贵自恃骁勇，欲立奇功，乃异其服色，著白衣，握戟，腰鞬张弓，大呼先入，所向无前，贼尽披靡却走。”宋苏轼《和答庞参军》：“一见胜百闻，往鏖皋兰山，白衣挟三矢，趁此征辽年。”胡征《白衣女》：“我还不知道你的姓名，更记不清你那夜的容颜，只留下一个白衣的身影，在我深沉的忆念里。”
2.[commoner without rank] 古代平民服。因即指平民。亦指无功名或无官职的士人。
《史记儒林列传序》：“及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄、老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。”《后汉书孔融传》：“（曹操）遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融曰：‘少府孔融……又前与白衣祢衡跌荡放言。’”元辛文房《唐才子传孟浩然》：“观浩然磬折谦退，才名日高，竟沦明代，终身白衣，良可悲夫！”清顾炎武《菰中随笔》：“杨士奇以白衣荐举，而直纶扉。”
3. [low official]∶古指给官府当差的小吏。
《汉书龚胜传》：“尚书使胜（龚胜）问常（夏侯常），常连恨胜，即应曰：‘闻之白衣，戒君勿言也，奏事不详，妄作触罪。’”颜师古注：“白衣，给官府趋走贱人，若今诸司亭长掌固之属。”清顾炎武《日知录白衣》：“白衣，但官府之役耳，若侍卫则不然。”清俞正燮《癸巳类稿少吏论》：“《隋书百官志》云：‘凡州郡县，各因大小，置白直供其役。’即白衣也。”
4.特指送酒的吏人。
唐高适《重阳》诗：“岂有白衣来剥喙，亦从乌帽自欹斜。”宋司马光《和同舍对菊无酒》：“尽日柴门外，白衣来不来？”明陈汝元《金莲记偕计》：“阁上华玄，尝接白衣之载酒；垆头涤器，未酬彩管之题桥。”清沈畯《九日》诗：“有酒赏重阳，无烦白衣至。”参见“白衣人”。
5.旧指受处分官员的身份。
《晋书蔡谟传》：“冬蒸，谟领祠部，主者忘设明帝位，与太常张采俱免，白衣领职。”《陈书陈拟传》：“世祖嗣位，除丹阳尹，常侍如故。坐事，又以白衣知郡，寻复本职。”《新唐书封常清传》：“败书闻，帝削常清官，使白衣隶仙芝军效力。”清昭连《啸亭杂录缅甸归诚本末》：“上大怒，复议兴师，以前副将军阿桂首倡罢兵议，因褫其职，以白衣从军。”
6.特指穿便服的士兵。
清吴伟业《读史杂感》诗之九：“白衣摇急桨，青草伏强弓。”
7.佛教徒着缁衣，因称俗家为“白衣”。
《太平御览》卷三五九引荀氏《灵鬼志》：“泰元中，有道人从外国来，自说所受术师白衣，非沙门也。”北齐颜之推《颜氏家训归心》：“一披法服，已堕僧数，岁中所计，斋讲诵持，比诸白衣，犹不啻山海也。”卢文弨注：“僧衣缁，故谓世人为白衣。”宋苏轼《真相院释迦舍利塔铭》：“洞庭之南，有阿育王塔，分葬释迦如来舍利。尝有作大施会出而浴之者，缁素传捧，涕泣作礼。有比丘窃取其三……以授白衣方子明。”章炳麟《建立宗教论》：“述此既终，则又得一疑事，或举赫尔图门之说，以为宗教不可专任僧徒，当普及白衣而后可。”
佛教用语
【白衣】《佛学大词典》梵语avada^ta-vasana，巴利语oda^ta-vasana。
原意白色之衣，转称著白衣者，即指在家人。
印度人一般皆以鲜白之衣为贵，故僧侣以外者皆着用白衣，从而指在家人为白衣，佛典中亦多以‘白衣’为在家人之代用语；相对于此，沙门则称为缁衣、染衣。又西域一般在家人亦着白衣，故亦以白衣称之。然于我国及日本之服制，则又不同。据佛像标帜义图说记载，白衣于我国为身分较低贱者所穿着，如仆役等。而于日本，则非高贵之人不得着白衣；平民仅于祭礼、丧仪之时，始着白衣，以表斋仪之洁净。盖此为日本之国风，故沙门虽着染衣，于礼佛式、入众法之时，亦必于法衣之下衬以白服。[涅盘经会疏卷十四、大唐西域记卷二]
【白衣】《丁福保佛学大辞典》（杂名）俗人之别称。以天竺之波罗门及俗人，多服鲜白之衣故也。以是称沙门，谓之缁衣，或染衣。西域记二曰：‘衣裳服玩无所裁制，贵鲜白，轻杂彩。’道宣律师感通录曰：‘白衣俗服，佛严制断。’涅盘经疏十四曰：‘西域俗尚穿白，故曰白衣。’遗教经曰：‘白衣受欲，非行道人。’维摩经方便品曰：‘虽为白衣，奉持沙门清净律行。’智度论十三曰：‘白衣虽有五戒，不如沙门。’
【白衣】《陈义孝佛学常见辞汇》指在家人。
【白衣（梵avada^ta-vasana，巴oda^ta-vasana，藏gos-dkar）】《中华佛教百科全书》在家人的别称。原意为白色之衣，后转指着白衣者，即指在家众。由于印度之在家人皆着白色衣服。因此称在家众为‘白衣’。相对于此，出家众则用染色衣，故称之为缁衣或染衣。因此，佛典中多以白衣为在家众之代用语。如《中本起经》卷上〈还至父国品〉云（大正4154b）︰‘佛教比丘，莫亲白衣恋于家居，道俗异故。’《显扬圣教论》卷三（大正31494c）︰‘在俗者，谓处家白衣，受用五欲，营构俗业，以自活命。’另据《大唐西域记》卷二所载，知印度人贵鲜白而轻杂彩。
又，《涅盘经会疏》卷十四有载，西域俗尚穿白衣，故亦称之为白衣。然而，中国及日本之服制与此有异，根据《佛像标帜义图说》卷上的记载，中国以白衣为贱者之服。然在日本，则非高贵之人不能穿着白衣。平民仅于祭礼、丧仪之时始着白衣，以表洁齐。此为日本之国风，因此日本僧人虽穿染衣，但于‘礼佛式’、‘入众法’之时，则以白衣衬于法服之下。
相关词语
bái yī tiān shǐ
白衣天使
释义:
对医护人员的美称。多指护士。因他们身穿白色工作服，从事救死扶伤的神圣事业，故称。
《花城》1981年第5期：“一个文科大学的考生却接到了卫生学校的录取通知……然而我不喜欢当‘白衣天使’。”
bái yī cānɡ ɡǒu
白衣苍狗（白衣苍狗）
释义:
唐杜甫《可叹》诗：“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。”后以“白衣苍狗”比喻世事变化无常。宋张元干《瑞鹧鸪彭德器出示胡邦衡新句次韵》词：“白衣苍狗，千古浮名一聚尘。”明宋濂《天竺灵山教寺慈光园昭法师若公塔铭》：“居亡何，退居云门，视荣名利养如白衣苍狗变迁。”《初刻拍案惊奇》卷二二：“东海扬尘犹有日，白衣苍狗刹那间。”清冯桂芬《蒋淡怀惠麓云烟图》诗：“转眼光阴惊代序，白衣苍狗须臾覩。”
bái yī qīnɡ xiānɡ
白衣卿相
释义:
指尚未发迹的读书人。
宋柳永《鹤冲天》词：“才子词人，自是白衣卿相。”元关汉卿《金线池》楔子：“唤你来别无他事，这一位白衣卿相，是我的同窗故交，你把体面相见咱。”
bái yī sònɡ jiǔ
白衣送酒
释义:
指晋王弘遣白衣使送酒酌陶潜的故事。
宋苏轼《章质夫送酒六壶书至而酒不达戏作小诗问之》：“白衣送酒舞渊明，急扫风轩洗破觥。”清洪亮吉《北江诗话》卷二：“黄罗传柑之在元夜，白衣送酒之属重阳，以及曲江之三月三日，骊山之七月七夕，皆藉诗文得传。”参见“白衣人”。
bái yī shì
白衣士
释义:
指尚未做官的读书人。
唐韦应物《云阳馆怀谷口》诗：“念昔白衣士，结庐在石门。”参见“白衣”。
bái yī mín zú
白衣民族
释义:
朝鲜民族的代称。朝鲜人常穿白衣，故称。
杨朔《三千里江山》头：“二十世纪初，日本吞并了朝鲜，这个白衣民族从此便失去了自由。”
bái yī zǎi xiānɡ
白衣宰相
释义:
指宰相家属中身无名位而仗势擅权的人。
《新唐书令狐滈传》：“且滈居当时，谓之‘白衣宰相’。滈未尝举进士，而妄言已解，使天下谓无解及第，不已罔乎？”明郎瑛《七修类稿辩证六称相》：“令狐綯为相，其子怙势，人称为‘白衣宰相’。”
báiyī zhànshì
白衣战士
释义:
[medical worker] 指医务人员
bái yī dào
白衣道
释义:
清代民间秘密社团之一。也名在理教。为白莲教支派。相传为明遗民杨来如在山东创立，奉南海大师观世音菩萨为教祖。入教者须穿白衣以供奉白衣大士，故称。
bái yī ɡōnɡ qīnɡ
白衣公卿
释义:
唐代推重进士的称号。
五代王定保《唐摭言散序进士》：“进士科，始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际，缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美，可至岁贡常不减八九百人。其推重谓之‘白衣公卿’，又曰‘一品白衫’。”
bái yī jiǔ
白衣酒
释义:
白衣人所送之酒。
唐刘长卿《九日登李明府北楼》诗：“无劳白衣酒，陶令自相携。”唐罗隐《菊》诗：“千载白衣酒，一生青女霜。”参见“白衣人”。
bái yī shànɡ shū
白衣尚书（白衣尚书）
释义:
东汉郑均的称号。
《东观汉记郑均传》：“均屡辟不诣，公车特征，拜侍御史，月馀迁尚书，肃宗敬重之，后以病告归……帝东边过任城，乃幸均舍，勑赐尚书禄以终其身，故时人号为‘白衣尚书’。”唐李白《任城县厅壁记》：“青衣太昊之遗墟，白衣尚书之旧里。”后亦用以指辞官归里仍享受尚书官爵俸禄的大臣。《梁书何胤传》：“果（王果）还，以胤意奏闻，有敕给白衣尚书禄，胤固辞。”
bái yī xiān rén
白衣仙人
释义:
指观世音菩萨。因常著白衣、坐白莲中，故称。
宋苏轼《雨中游天竺灵感观音院》诗：“蚕欲老，麦半黄，前山后山雨浪浪，农夫辍耒女废筐，白衣仙人在高堂。”亦作“白衣大士”、“白衣观音”。《剪灯馀话芙蓉屏记》：“每日于白衣大士前礼百馀拜，密诉心曲，虽隆寒盛暑弗替。”《二刻拍案惊奇》卷三：“翰林道：‘小生见白衣大士出现，特来瞻礼！’”清俞正燮《癸巳类稿<观世音菩萨传略>跋》：“《咸淳临安志》云：‘晋天福四年，得奇木，刻观音大士象。钱忠懿王（钱俶）梦白衣人求治其居。王感悟，即其地建天竺看经院。’白衣本毗陀天女，而俗人名为白衣观音。”
相关书籍
白衣传
《白衣传》
类别：古典浪漫
专栏作者：暝色
内容简介:
穿越时空武侠类小说…… 如果那天能再重来一次，我发誓，我一定会去买彩票的。因为这个穿越时空的中奖机率，绝对没有彩票的中奖机率大！但有先后无少长，最难调理是炎凉……一个是天下无双的杀手，一个是天下无双的商人。是谁，能走近天下无双的白衣……
洪荒白衣圣人
《洪荒白衣圣人》作者：罗衫半解
内容简介：本书洪荒白衣圣人描述了 现代修真者被自己哥哥算计，回到混之中，自己练功。 见识盘古开天地，见识龙汉大劫罗睺威，见识鸿钧老道传道统，见识三清也有吃憋时。 洪荒大能满天飞，其中尤以巫妖二族威，帝俊太一掌天庭，十二祖巫控大地，二族争斗几多时，白衣却是见证人。
同名人物
基本信息
本名：殷杰
笔名：白衣，号子龙，江苏人，教授、画家、书法家、美学家、作家、诗人、学者、养生家、高级顾问。
童年开始创作，发表作品，多年任美术、摄影、文字编辑、记者、编委、创作委员会委员、副主编。
现任京华美术研究会会长、华夏意象文化艺术书院院长、华夏神游气功研究中心理事长、殷杰天地(网站)总编兼文化艺术总监。、北京技术美学协会常务理事、多家企事业单位的高级顾问、新加坡新神州艺术院特聘高级顾问，高级院士。
殷杰先生的传略、艺术成就和作品收录入《世界名人录》、《国际人物辞海》、《世界华人英才录》、《全球华人专家名人远程交流协作网》、《二十一世纪人才库》、《中国当代名人录(国际文化名人版)》、《中国专家大辞典》、《中国人才辞典》、《中国诗词家》、韩国《二十世纪汉城中国画大赛》画册、日本《第七回全日中水墨研究交流展》画册、《二十世纪美术精作大观(国际名人版)》、《中国当代美术书法名人名作大观》、《中国当代书法家辞典》、《当代书画篆刻家辞典.二卷》、 《中国美术家人名辞典》等辞典书籍，《朵云》、《美术》、《人民日报(海外版)》等发表其作品，多次得奖，流传海内外。1979年、92年、97年举办三次个人书画展。1995年，故乡建立“殷杰书画馆”，北京亦将筹建“殷杰文化艺术馆”。
艺术成就
涉猎多种画种，喜爱民间艺术，后转向中国画，将多种画种的技法和学养，熔融于一炉，更以美学、艺术和文化为其内涵。
中国画为主，亦兼及油画。中国画以山水为主，兼及花鸟与人物，首创全色中国画。作品重意境、意象的创造，神采、神韵的表现，探索、开拓空灵、幽远、新的意象空间，色调浓烈而高雅，笔墨苍浑而灵动。追求性灵、精神、意蕴的，创造多艺路，多风格。作品中，书骨、诗境、音韵、舞情、艺势、物势、象势，以及美学品味、程式趣味、民间艺术风情均浑化相融。油画探索中国风，华夏神韵，并有自然天成之妙，色彩变幻、奇异，也追求性灵、精神、意蕴和文化内涵。以书入画，以画入书。书法擅长行书、草书，尤喜狂草。诗、文、书、画、印兼而有之。
他第一个提出意象美学、意象艺术，构建了意象美学体系，撰写意象美学系列丛书。编选大型中国历代题画诗选书稿。 他的诗文书画，均为意象艺术创造，以“外师造化，中得心源”、“天人互化”、“意象互化”、“感悟”、“神游”等论说为纲，读万卷书，悟万家法，行万里路。
涉猎诗词、楹联、散文、格言、戏曲、建筑、雕塑、盆景、园林、民间艺术，并能吸收入绘画。
二十年前，第一个发表《书画养生论》，他第一个创造气功信息书画。
他还研究传统文化、神秘文化，气功、文化艺术养生。还研究思维学、智谋学、成功学企业形象、文化、战略等等，担任多单位和机构的高级顾问。
人物评价
殷杰教授极重形象、人格和尊严。他善良、正直、坚贞，有强烈的事业心和奉献精神，即使身处坎坷逆境，也矢志不移。
同名歌曲
出自河图首张专辑《风起天阑》
白衣
词：Darsity
曲：河图
编曲：河图
唱：河图
谁曾在城门深雨中，寻觅过我
雕得古拙的山水，夜把明月照
我留下传唱的歌谣多少
奉旨而挥的笔墨，每为绮罗消
谁懂我的潦倒谁又知我的骄傲
谁曾在烟花巷陌里，等待过我
开了又败的花墙，只剩下斑驳
我曾与过谁在花下欢笑
青瓷如水的女子，宁静中微笑
岁月静凋时才知道已不复年少
风吹开枯叶抖落了空蝉
掉在了开满牡丹的庭院
台上唱歌还要挂着珠帘
怎么可能让我的笔惊艳
这白衣 是平凡 也习惯
新词一夜唱了八九遍；
换了断弦琵琶再复返；
对酒当歌长亭晚；
品其中味 一成不变。
这白衣 是羁绊 是疲倦
杯空杯满谁将酒打翻
抛了乱卷换我醉中仙
就算看不清眼前
谁风雨不改红楼游，载不动悲愁
满座诗赋换热酒，此局棋怎走
尘香露花莹流连珠帘后
黄土尘尘何辽阔，再难听前奏
淡看秋雨凄凄功名佳人伴今宵
风吹开枯叶抖落了空蝉
掉在了开满牡丹的庭院
台上唱歌还要挂着珠帘
怎么可能让我的笔惊艳
这白衣 是平凡 也习惯
新词一夜唱了八九遍
换了断弦琵琶再复返
对酒当歌长亭晚
品其中味 一成不变
这白衣 是永远 也瞬间
今夜的灯油已经烧干；
故事我还没写完一半；
过去谁帮我杜撰；
一步踏尽一树白
一桥轻雨一伞开
一梦黄粱一壶酒
一身白衣一生裁
这白衣 是平凡 也习惯
新词一夜唱了八九遍
换了断弦琵琶再复返
对酒当歌长亭晚
品其中味 一成不变
这白衣 是永远 也瞬间
今夜的灯油已经烧干；
故事我还没写完一半；
过去谁帮我杜撰。
（千呼万唤中，图大终于在终极预售结束后的23:29:00 发了又一首新歌《白衣》。。。）
收录于CD《风起天阑》。
LRC歌词：
[00:00.39]白衣
[00:03.21]词：Darsity
[00:08.94]曲：河图
[00:11.73]编曲：河图
[00:14.00]
[00:35.31]谁曾在城门深雨中 寻觅过我
[00:42.91]雕得古拙的山水 夜把明月照
[00:50.86]我留下传唱的歌谣多少
[00:58.93]奉旨而挥的笔墨 每为绮罗消
[01:04.20]谁懂我的潦倒谁又知我的骄傲
[01:07.47]谁曾在烟花巷陌里 等待过我
[01:14.98]开了又败的花墙 只剩下斑驳
[01:23.05]我曾与过谁在花下欢笑
[01:30.88]青瓷如水的女子 宁静中微笑
[01:36.25]岁月静凋时才知道已不复年少
[01:39.39]风吹开枯叶抖落了空蝉
[01:41.31]掉在了开满牡丹的庭院
[01:43.73]台上唱歌还要挂着珠帘
[01:45.86]怎么可能让我的笔惊艳
[01:53.03]这白衣 是平凡 也习惯
[01:56.71]新词一夜唱了八九遍
[02:00.65]换了断弦琵琶再复返
[02:04.89]对酒当歌长亭晚
[02:08.73]品其中味 一成不变
[02:09.47]这白衣 是羁绊 是疲倦
[02:12.67]杯空杯满谁将酒打翻
[02:16.62]抛了乱卷换我醉中仙
[02:20.33]就算看不清眼前
[02:45.53]谁风雨不改红楼游 载不动悲愁
[02:52.91]满座诗赋换热酒 此局棋怎走
[03:00.87]尘香露花莹流连珠帘后
[03:08.86]黄土尘尘何辽阔 再难听前奏
[03:14.21]淡看秋雨凄凄功名佳人伴今宵
[03:17.40]风吹开枯叶抖落了空蝉
[03:19.46]掉在了开满牡丹的庭院
[03:21.55]台上唱歌还要挂着珠帘
[03:23.81]怎么可能让我的笔惊艳
[03:30.86]这白衣 是平凡 也习惯
[03:35.08]新词一夜唱了八九遍
[03:38.60]换了断弦琵琶再复返
[03:42.69]对酒当歌长亭晚
[03:46.31]品其中味 一成不变
[03:47.15]这白衣 是永远 也瞬间
[03:50.57]今夜的灯油已经烧干
[03:54.58]故事我还没写完一半
[03:57.64]过去谁帮我杜撰
[04:04.26]一步踏尽一树白
[04:07.77]一桥轻雨一伞开
[04:11.38]一梦黄粱一壶酒
[04:14.77]一身白衣一生裁
[04:22.78]这白衣 是平凡 也习惯
[04:27.02]新词一夜唱了八九遍
[04:30.55]换了断弦琵琶再复返
[04:34.77]对酒当歌长亭晚
[04:38.11]品其中味 一成不变
[04:38.90]这白衣 是永远 也瞬间
[04:42.59]今夜的灯油已经烧干
[04:46.65]故事我还没写完一半
[04:49.57]过去谁帮我杜撰
[04:53.85]
歌评：作者：人心易分
第一次听这歌时，只是惊叹，原来图大也能唱这般清雅的歌。是的，清雅，若只有清，那就淡而无味了，能担得一个雅，足见其中的韵味。
若说风起天阑是烈歌，让人酣快淋漓，那白衣便是一杯清茶，喝不惯的人会觉的有一点苦，有一点涩。可是静静品下来，只会觉的茶香扑鼻，余韵绕梁。
也许想要用一首歌来形容一个一生传奇的人，是难为词作者，更何况这个一生传奇的人本就是以写词而出名。一个初出茅庐的词者，又怎么能跟流传千古的著名词人相比呢？
所以有人质疑，并提出疑问，难道说你的歌名叫白衣就代表你写的是柳永吗？说这个话的人肯定不曾细细研读这首歌的词。也许它写的只是柳永生活的一部分，可是毫无疑问，能够一身白衣一生栽的，除了三变，还能有谁呢？
这首歌有太多的江南味道。江南，多是文人墨客，所以也充满了书卷味。而柳永，是其中最特别的存在吧。是不是有成就的人都得受尽艰辛？也许吧，伟大的诗人总是会悲惨的生活，如杜甫的食不果腹，陆游的一生情伤，东坡的宦海生涯，几起几落，再到柳三变的一生不得志，只能将满身才气置身于花街柳巷之中。
一个“白衣卿相”四个字，却用了一生去谱写，用艺术的角度来看，是值得，可是一个人仅有的一生，都只剩郁郁不得志，又该是不幸吧。
一步踏尽一树白，一桥轻雨一伞开，一梦黄粱一壶酒，一身白衣一生裁；整首歌中我最喜欢这四句，春日踏青，梨花满树；撑着油纸伞，赏江南的细雨；又或是醉卧温柔乡，将功名都做黄粱一梦；最终，用自己的生命去成全一段传奇。
这样的情景美却无奈。
多情自古空余恨，又哪堪冷落清秋节。
此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说。
