杞人是一位哲学家

杞县人是不应该感到羞耻，反而应该感到光荣的。他们那位忧天的祖先哪里是什么庸人，恰恰相反，他是一位哲学家。试想，当所有的人都在心安理得地过日子的时候，他的眼光却超出了身边的日常生活，投向了天上，思考起了宇宙生灭的道理。

作品名称：杞人是一位哲学家

作品出处：街头的自语

文学体裁：散文

作者：周国平

成稿日期：1998年11月

国家：中国

语言：中文（简体）

作品原文

作品鉴赏

作者简介

作品原文

河南有个杞县，两千多年前出了一个忧天者，以此而闻名中国。杞县人的这位祖先，不好好地过他的太平日子，偏要胡思乱想，竟然担忧天会塌下来，令他渺小的身躯无处寄存，为此而睡不着觉，吃不进饭。他的举止被当时某个秀才记录了下来，秀才熟读教科书，一眼便看出忧天的违背常识，所以笔调不免带着嘲笑和优越感。靠了秀才的记录，这个杞人从此作为庸人自扰的典型贻笑千古。听说直到今天，杞县人仍为自己有过这样一个可笑的祖先而感到羞耻，仿佛那是一个笑柄，但凡有人提起，便觉几分尴尬。还听说曾有当权者锐意革新，把“杞人忧天”的成语改成了“杞人胜天”，号召县民们用与天奋斗的实际行动洗雪老祖宗留下的忧天之耻。

可是，在我看来，杞县人是不应该感到羞耻，反而应该感到光荣的。他们那位忧天的祖先哪里是什么庸人，恰恰相反，他是一位哲学家。试想，当所有的人都在心安理得地过日子的时候，他的眼光却超出了身边的日常生活，投向了天上，思考起了宇宙生灭的道理。诚然，按照常识，天是不会毁灭的。然而，常识就一定是真理吗?哲学岂不就是要突破常识的范围，去探究常人所不敢想、未尝想的宇宙和人生的根本道理吗?我们甚至可以说，哲学就是从忧天开始的。在古希腊，忧天的杞人倒是不乏知己。亚里士多德告诉我们，赫拉克利特和恩培多克勒都认为天是会毁灭的。古希腊另一个哲学家阿那克萨戈拉则根据陨石现象断言，天由石头构成，剧烈的旋转运动使这些石头聚在了一起，一旦运动停止，天就会塌下来。不管具体的解释多么牵强，关于天必将毁灭的推测却是得到了现代宇宙学理论的支持的。

也许有人会说，即使天真的必将毁灭，那日子离杞人以及迄今为止的人类还无限遥远，所以忧天仍然是可笑而愚蠢的。说这话的意思是清楚的，就是人应当务实，更多地关心眼前的事情。人生不满百，亿万年后天塌不塌下来，人类毁不毁灭，与你何干?但是，用务实的眼光看，天下就没有不可笑不愚蠢的哲学了，因为哲学本来就是务虚，而之所以要务虚，则是因为人有一颗灵魂，使他在务实之外还要玄思，在关心眼前的事情之外还要追问所谓终极的存在。当然，起码的务实还是要有的，即使是哲学家也不能不食人间烟火，所以，杞人因为忧天而“废寝食”倒是大可不必。

按照《列子》的记载，经过一位同情者的开导，杞人“舍然大喜”，不再忧天了。唉，咱们总是这样，哪里出了一个哲学家，就会有同情者去用常识开导他，把他拉扯回庸人的队伍里。小国之缺少哲学家，这也是原因之一吧。

作品鉴赏

杞人忧天，从我们见到这个词那天起，我们就开始嘲笑杞人胡思乱想，天下居然有这样可笑、愚蠢的人，天塌下来离我们太远，这哪里是杞人应操的闲心！这种不必要的荒诞的忧虑，着实让我们嘲笑了几千年。周国平的文章简直就是当头棒喝，让人猛醒，原来我们正在暗杀一个天才、一位哲人。

每当我们仰望浩渺的天空，面对奥秘难测的寰宇，我们便想起许多有关的诗文警句，如屈原《天问》：“天何所沓?十二焉分?日月安属?列星安陈?”《庄子天下》：“南方有畸人焉，曰黄缭，问天地所以不堕不陷，风雨雷霆之故。”王勃《滕王阁序》：“天高地迥，觉宇宙之无穷。”这些诗句都曾经激荡过我们的心绪，从远古的祖先到今天的我们，都希冀从这深奥莫测的宇宙中，寻觅到无法从身边获得的启示。我们在嘲笑杞人的同时却在惊叹张若虚的神思：“江畔何人初见月?江月何年初照人?”感慨李白的思索：“青天明月来几时?我今停杯一问之。”赞赏苏轼的遐想：“明月几时有?把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年?”这似乎有些不合情理，杞人同样应得到我们的敬重，正像作者所说：“当所有的人都在心安理得地过日子的时候，他的眼光却超出了身边的日常生活，投向了天上，思考起了宇宙生灭的道理。”的确，宇宙始终是一个谜，它等待着人们用智慧去探索，激励着人们去思考。

1994年7月，出现了万古奇观 ——彗木大碰撞。如此想来，有朝一日发生“彗地之吻”、“小行星同地球之吻”的事情不是不可能的。杞人忧天，真成了预言，所以很多科学家正沿着杞人的思维，去寻找解救天塌下来的支柱，有人预测，一旦发现有一棵小行星可能要威胁地球，就可以利用人类已掌握的空间技术在小行星尚未接近地球时，先去拦截这颗小行星，只要设法稍稍改变一下它的轨道，这颗小行星就不会再撞上地球，这样，我们的忧虑涣然冰释，同时我们也为之振奋，“杞人忧天”的时代已过去，代之而来的是“杞人胜天”了。

文章不仅从哲学思辨的角度提出了问题，同时对人们已习惯的见解提出了大胆质疑，想别人未想之事，发别人未发之意见。周国平先生的思想是对前人知识的一种升华，可以说比前人站得更高，看得更远，这种新的见解是智慧的闪光。当今创新教育是教育工作的首要任务，培养学生的创造性思维，周国平的这篇文章是很好的例文。我们再也不能像古人那样对有异议的人施以嘲笑，使创新的萌芽被淹没，被葬送，而应去思考他的超前思维，善于培养、浇灌这种奇花异葩。这样，杞人变成庸人的悲剧就不会再发生，代之而来的是无数的杞人成为真正意义上的哲学家。

周国平的文章表现出一种思维的审美超越，化平庸为神奇，令人眼界开阔，思路开朗，给我们留下了深刻的印象，是一篇难得的佳作。

作者简介

周国平，1945年7月25日生于上海，哲学硕士、博士，西南政法大学教授。1981年进入中国社会科学院哲学研究所工作至今。主要著作有《苏联当代哲学》(合著)、学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、随感集《人与永恒》、《尼采与形而上学》、诗集《忧伤的情欲》、《只有一个人生》、散文集《善良丰富高贵》、自传《岁月与性情》、《今天我活着》、《爱与孤独》等；译著有《论辩证法的叙述方法》(合译)、《偶像的黄昏》、《希腊悲剧时代的哲学》等。