王彦泓_在线百科全书查询

王彦泓

王彦泓（1593～1642）字次回，金坛人，明末诗人，官华亭县训导。喜作艳体小诗，多而工，词不多作，而善改昔人词，著有《疑雨集》。

人物简介

家庭背景

明代王氏，是金坛望族。王彦泓祖上十分荣耀，王臬、王樵、王肯堂祖孙三代进士，皆为博学鸿儒，仕途政绩也都十分显著。王彦泓的祖父王启疆，字宇定，是个贡生，王樵的长子，王肯堂的长兄，曾任平湖训导，漳州教授，升涉县知县。王彦泓的父亲王懋锟，字伯弢，改名立昌，曾任福建南安知县。因此,王彦泓可谓出生在一个书香门第，仕宦之家。他娶妻贺氏,与其同岁，夫妻恩爱，相敬如宾，生有一女王朗，是明末清初著名的女词人。

命途多舛

王彦泓一生仕途不济，命途多舛。他36岁丧妻，至41岁还未中举。崇祯时，以岁贡官松江府华亭县训导。但此时，他已百病缠身，崇祯十五年(1642)年，他50岁时就卒于任上。在明代，地方儒学府设教授(从九品)、州设学正、县设教谕，各置训导二三名以为辅佐。按现代的说法，王彦泓晚年仅做了个无品无级的县学教官。

王彦泓博学好古，工诗词，善书法，是个才华横溢的诗人。他的《疑雨》、《疑云》两套诗集共收录诗1372首，词104首，其中描写男女情爱的艳体诗就有一千首左右。这些作品，语言流畅、感情真挚、香艳流芳，且大多与诗人的身世有关。王彦泓把写诗当作自己的生命，他采用典丽精工的情诗来化解自己的功名情结，用沉博绝艳的情诗来寄托对美好精神的向往，用深情绵邈的情诗来抚慰自己在科举道路上饱受折磨的心灵。诗集中充满了香艳、痴情、懊恨、追忆、忧伤的文字，例如，“水国不生红豆子，赠卿何物助相思”、“明明可爱人如月，漠漠难寻路隔烟”、“由来半刻值千金，只得如花一黯然”、“几层芳树几层楼，只隔欢娱不隔愁”。王彦泓的另一部诗集《泥莲》现已散佚，无从查找，这不能不说是件遗憾的事。

王彦泓受晚明“前后七子”文学复古主义的影响，对唐代李商隐、韩偓、元稹、白居易的诗词风格进行了认真的学习和继承，特别对李商隐深婉精丽的诗风进行了大胆的借鉴与发掘，充分表现了他善于言情的特长。《元明清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）中评价说：“元明清诗人多人学李商隐写爱情诗，以王次回成就最高。”

诗作影响

贺裳《皱水轩词筌》记录了王次回诗的影响：“王次回名彦泓，后为云间学博，余从母孙也。喜作艳诗而工，凡数百首，见者沁人肝脾，其里习俗为之一变。几于小元白云。”王次回诗竟使“其里习俗为之一变”，可见其强大的感染力。《皱水轩词筌》最迟写于清顺治庚子(1660)，因为王士禛、邹祗谟编于这一年的《倚声初集》引有其中的不少内容，贺裳说的自然是清顺治或以前的情况。到了康熙时，王次回的诗流传更广，影响更大。如陈维崧曾提到王次回“以香奁艳体盛传吴下”；严绳孙为《疑雨集》初刻本写的序中说：“今《疑雨集》之名籍甚，江左少年传写，家藏一帙，溉其馀渖，便欲名家”。

王次回的诗对当时一些重要文人的创作也产生了一定的影响，其中就包括主盟诗界的王士禛和清初词人三大家之一的纳兰性德。袁枚《再与沈大宗伯书》说：“次回才藻艳绝，阮亭集中，时时窃之”。袁枚没有举出王士禛（号阮亭）集中所“窃”的具体的例证，但他说这些话时恐怕是有根据的，王士禛确实对王次回的作品非常熟悉，他所审定的由徐釚编的《本事诗》里，就收有王次回的诗，”他和邹祗谟编的《倚声初集》中也收有王次回的词，并指出“次回艳情诗数百篇，刻画声影，有义山、致光所未到者。”如果王士禛不是对王次回诗非常熟悉，他是无法作出这样评价的。李勖在给纳兰性德词所作的笺中，提到王次回的诗达70多次，尽管个别之处略显牵强，但纳兰词中确有许多语汇借之于王次回《疑雨集》。

到了乾隆时期，虽有袁枚的大力推崇，但由于当时统治主流诗坛思想的沈德潜等人对此类诗歌的贬抑，王次回的诗日渐受到冷落。然而，至清末、民国时，王次回的诗再度流行，风靡一时，可以说出现了“王次回热”。在王次回诗的读者中，有许多著名的文人。如郑伯奇在《创造社后期的文学活动》中介绍，王独清在日本留学时，一天到晚哼着的诗中就包括《疑雨集》、《疑云集》。郁达夫致孙荃的信中也提到王次回有《疑雨》、《疑云》二集，并引录了王次回的两首诗；在《杂谈七月》里，他还专门提到王次回“秋夜河灯净业庵”这句诗。据冰心在《两栖动物》中回忆，她的表兄就曾抄王次回的诗作为给某个表姐的情书，虽然冰心的表兄并没有因此得到那位表姐的青睐，但冰心依然认为是“很好的诗”；在《我的良友—悼王世瑛女士》中冰心说自己也曾集王次回的“明明可爱人如月”和黄仲则的“一星如月看多时”，拟了“一星”的笔名送给一个好朋友。唐弢在《生命册上》说自己也“爱好王次回”，在《学史和学文》中说自己一开始读的也是“王次回的《疑雨集》和《疑云集》”。

有很多文人模仿过《疑雨集》写诗。如樊增祥《闲事六首》就注明“效《疑雨集》”；陈蝶仙干脆把自己的诗集命名为《新疑雨集》；在《从文自传一个大王》中，沈从文说：“至于女人呢，仿《疑雨集》写艳体诗情形已成过去了，我再不觉得女人有什么意思。”这表明他在年轻时曾模仿《疑雨集》写艳体诗。而且，王次回对一些小说的创作也产生了一定的影响。徐枕亚在《玉梨魂》中借梦霞之口说《疑雨集》“情词旖旎，刻露深永”，《玉梨魂》中的诗词，有许多为模仿《疑雨集》之作，罗家伦就曾把《疑雨集》作为徐枕亚、李定夷等的小说的“祖传秘本”之一；张恨水《春明外史》无论是写主人公杨杏园与雏妓梨云的爱情、还是写其与才女李冬青的爱情，都涉及到《疑雨集》，杨杏园所写的《乍见》三首，李冬青认为“置之《疑雨集》中，几不可辨矣”，她还把“次回诗”比于“洛妃颜色”。

值得特别指出的是，王次回在国外也产生了一定的影响。日本著名作家永井荷风在《初砚》中说：我文坛之好西洋艺术者，恒谓中国之诗，如非故炫清寂枯淡之气，就强作豪壮磊落之概，一无道出人类胸中之奥秘弱点者。此或得之。然试繙王次回《疑雨集》，全集四卷，悉皆情痴、悔恨、追忆、憔悴、忧伤之文字。其形式之端丽，辞句之幽婉，又其感情之病态，往往可与蒲特雷(Charles Baudelaire)相对抗。在中国诗集中，吾不知尚有如《疑雨集》之富于肉体美者。蒲特雷《恶之花》(Les Fleurs du Mal)集中横溢之倦怠颓唐之关，盖可直移之为《疑雨集》之特征也。

蒲特雷（一般译作波德莱尔）是法国文学史上最伟大的诗人之一，永井荷风把王次回与之相提并论，赞誉之意，溢于言表。而永井荷风的观点也为现在一些西方的学者所认同，如美国哈佛大学的韩南教授，干脆称王次回为“中国的波德莱尔”。