考证折衷派

在日本的医学史上有着这样一支流派，他们既不偏重于后世方派的宋、元医方，也不盲从于古方派的汉代和隋唐的古方。而是想方设法的将两种流派的长处有机的结合在一起。同时，他们又对历代的医学名著和重要资料进行校正和整理，使之对汉方的发展起到更大的作用，这一派也就是以多纪氏为主的考证折衷派。

关于考证学

考证折衷派的创建

考证折衷派的发展

总结

关于考证学

考证学是在中国的清代风靡一时的学问或者说是一种研究方法。代表清朝的考证学学风就象“实事求是”这一标语所说的那样，先广博的搜集文献资料，然后再进行选择。同时以客观的事实真相为基础去研究真理。拿经书为例，他们先是找出一定的客观论据，然后再根据自我主观见解去解释经书。于是乎针对那些流于空洞的明朝的儒学的严厉批判就此开始了。这个研究以佛经史为首，同时广泛的波及到文字、音韵、制度、地理、历史、金石和书志等等各个领域里。不过，在医学的领域中却没有出现什么让人瞠目结舌的业绩。

考证折衷派的创建

在日本认识清代广泛的考证学大概是江户末期的文化、文政前后的事。十八世纪中叶以公平客观的视点进行折衷考证的学界人物是井上金峨与他的弟子吉田篁墩，两人在考证、校勘和书志学者方面特别超群，也正是因为他们的努力使得日本的书志学研究得到了很大程度上的开拓。而后，继承篁墩事业并确立了考证学的人物是一位叫狩谷棭斋的人物——喜多村直宽评价棭斋为日本考证学者的第一人。棭斋作为伊泽兰轩的老师对幕府末期的医学考证学带来了很大的影响。

幕末考证学和书志学的很多研究者都是医生。他们从评论书志学研究的《经籍访古志》、《留真乐谱》的编写者们开始，再往儒学和宋代的儒学(朱子学)→古学→考证学的方向推移；而在医学方面则是从后世方派→古方派→考证学的流传，同时由于考证的方向依据其在思想史上的密切关系致使任谁也不能否定这历史发展的必然性。

江户医学考证学的开创者是目黑道琢。精通《素问》、《灵枢》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》等宋金元明诸医书的道琢被多纪原孝提拔为医学馆讲师。对道琢的学问背景有着所谓后世派的思想存在，其实这是因为他在年轻时就担任了曲直濑塾的塾头（大概相当于今天的班长）的缘故。作为后世方派的反对者古方派和考证派的视点中，道琢始终是其中最关键的人物之一。

考证折衷派的发展

作为江户考证学的一大据点——医学馆中最出名的是多纪元简。虽然元简最遗憾的是没有能发挥出超越井上金峨老师的那种超群资质，可他的代表著述《伤寒论辑义》、《金匮要略辑义》、《素问识》、《灵枢识》和《观聚方》都是当时普遍为世人所知的优秀作品。

元简的嫡子元胤师从太田锦城，他不但承袭了父亲的学问，而且更将其发扬光大。其代表性的著作有《医籍考》、和《难经疏证》等书，元简的庶子元坚于元胤在元宵节时去世后继承了医学馆。在医学馆期间，元坚不但写就了《伤寒论述义》、《金匮要略述义》、《素问绍识》、《杂病广要》等书，更尽力的重版了宋版的《千金方》和半井本的《医心方》，同时他为江户学医之人所遗留下来的最大功绩就是尽力的进行对善本医学书籍的搜索、蒐集并重版。

鸥外的历史小说中经常提到的著名人物是狩谷棭斋的门人——伊泽兰轩，伊泽兰轩的医术师从于目黑道琢，其弟子涉江抽斋、森立之、山田业广更是后辈中难得的人才。后人也将其五个弟子称为兰门五哲（注：兰门五哲即涉江抽斋、森立之、清川玄道、冈西玄亭、山田椿庭五人）

作为挑起江户考证学一翼的人物小岛宝素、春沂父子的业绩也不能忘记。虽然他们没有有名的著述或是没有太多正面的评价，不过他们凭借在医籍的校勘上取得的大量成绩足已让人不能不称赞他们。

喜多村直宽、涉江抽斋、森立之、山田业广等人分别出生于文化一、二、四、五年，他们不但出生年代相近，而且年龄也相差不大，虽然这些人中以笔头直宽的功绩最大，但是在某种意义上来说，他却是难以成为正统江户考证学的范畴思想的持有者。

抽斋是被称为兰门五哲之首的人物，只是让人遗憾的是由于他的英年早逝导致了他并没有多少的著述残留世间。尽管如此，他遗留下来的的《灵枢讲义》一书却是极为光彩照人。为此山田业广对这本书做了相当多的著述，至于其他的则更是不胜枚举了。

总结

江户考证学由目黑道琢开始，至元简→元坚等人时扩充江户考证学的业绩，但在这之中真正集大成的人是森立之先生。这位先是师从棭斋，随后又入兰轩门下成为兰门五哲之一的年轻人生活在了一个相对平定的时代中，他拼命的学习着各种的知识，加上天赐的长寿使他得以写出了让多少江户医生如何模仿都无可比肩的名著。明治十八年，森立之先生的去世正式宣告了江户考证学的结束。