好事近

好事近（《好事近》），词牌名。又名《钓船笛》，《张子野词》入“仙吕宫”。双调四十五字，前后片各两仄韵，以入声韵为宜。两结句皆上一、下四句法。

词牌概述

词牌格律

代表作品

经典赏析

典范词作

词牌概述

好事近“近”指舞曲前奏，属大曲中的一个曲调。王易《词曲史》云：“亦日‘近拍’谓近于入破，收起拍。故凡近词皆短韵密而音长”。词与音乐脱离后，“近”已成为词调名本身的组成部分。《好事近》一词，张辑词“谁谓百年心事，恰钓船横笛”句，名《钓船笛》，韩漉词有“吟到翠圆枝上”句，名《翠圆枝》又名为《倚秋千》等。

此调有几体，其正体为双调45字，上下片各四句两仄韵。

词牌格律

【格一】双调，45字

⊙●●○○，⊙●⊙○○▲。⊙●⊙○○●，●○○○▲。

⊙○⊙●●○○，⊙⊙●○▲。⊙●⊙○○●，●○○○▲。

(注：○=平●=仄△=平韵=▲=仄韵◎=本为平声韵，亦可用仄声⊙=本为仄声，亦可为平声韵)

代表作品

好事近

【宋】郑獬

江上探春回，正值早梅时节。

两行小槽双凤，按凉州初彻。

谢娘扶下绣鞍来，红靴踏残雪。

归去不须银烛，有山头明月。

【注释】

①小槽双凤：指琵琶。槽，琵琶一类乐器上架弦的格子。双凤，形容琵琶的音箱形如凤尾。

②凉州：指《凉州词》，乐府《近代曲》名。原为凉州(今甘肃武威)一带的歌曲。唐代诗人多用此调填写歌词，称为《凉州词》。谢娘：谢秋娘。唐代著名歌伎。这里是泛指。

【解析】

这首词叙述作者早春江边探梅，归途路过一座歌楼，听见楼上传来弹奏琵琶之声。于是他驻马谛听，只见门口走出一位负责接待客人的“谢娘”。她足蹬红靴，踏着残雪，迎上前来，将作者搀扶下马，引入楼内，选定座位，请他加入听众的行列。词人捉摸，天色已晚，别耽误了回家的时间，本想抽身下楼，转念一想，机会实在难得，管它哩，回去也不用银烛相照，山头的明月完全可以引我还家。听吧，一定要把全部乐曲听完。本篇写歌楼听乐，从中可以看出当时风情之一斑。词中没有正面描写乐声，也未形容刻画弹奏琵琶之人，语言清丽，意象幽渺，风格谐婉，与那些描写秦楼楚馆的艳词不同，读来给人以赏心悦目的清新之感。

经典赏析

好事近①

陆游

湓口放船归，薄暮散花洲宿。两岸白苹红蓼，映一蓑新绿。

有沽酒处便为家，菱芡四时足。明日又乘风去，任江南江北。

【注】①本词写于作者54岁时东归江行途中。

【高考标准赏析】

（1）赏析上片“映一蓑新绿”句中的“蓑”“映”二字的巧妙之处。（4分）

答：“蓑”字勾连“新绿”，“新绿”如蓑，引人联想，近观长短参差，远望绵延润泽，形象生动。“映”字体物甚细，将绿草与前句之白苹、红蓼相映衬，构成一幅深浅对比、冷暖交融的色彩丰富的美景，足以怡悦人心。 （2）简析下片中作者抒发的思想感情。（3分）

答：下片紧扣江行特点，抒发了自己只需以酒为伴，生活上别无奢求，乘风顺流、随意飘荡，处处为家的旷达自适的情怀。

古人写词，如果用的原词牌名，就是用的本意。如只是借用这个词牌的格律，有其他需要说明的内容，则会另有题目，以及小序一类的说明。那么，陆游这首词，就是使用了一个词牌，没有更多说明，则他用的是词牌的本意——好事近。那么，是否只是表达自己觉得“好事近”的一种含义，还是另有深层的意蕴包含呢？我们需要更进一步的分析。

首二句，点明了作者自己从湓口坐船而来，到了黄昏时，就停留在散花洲准备夜宿。散花洲这个地名，前面介绍了，是有典故的。陆游的一生中，曾在散花洲夜宿过两次，写这首词时，是第二次。我们知道，陆游是爱国诗人，是很想收回金国所占失地的有理想、有抱负的爱国诗人，我们都学过他“家祭勿忘告乃翁”那样情怀的诗句。而当他到了散花洲时，应该会对孙权在散花洲犒劳赤壁之战大胜的周瑜及将士这段历史有很深的感慨。陆游的抱负实现了吗？一直到他80多岁去世时，都是没有实现的。而且，我们从这段时期他的平生简介中了解到，陆游在从福建专管茶盐的提举改任到江西做提举，应该是离朝廷又近了一点，心中是有希翼在的，可提举又并不是个什么很大的官职。我们还了解到，陆游在这段时间，是个被同僚认为“不拘礼法，恃酒颓放”的人，那么，他对实现抱负，又的确是抱有怀疑的态度。他应该一直都有一种矛盾的心理。这十多首《好事近》词，就写于东归江行途中。

次两句，就描绘了陆游欣赏到的薄暮中散花洲两岸的美丽风景。这里应该是写的春夏之交时的景色。白苹和红蓼，色彩就很醒目了，再加上新绿的大背景，多么地美。蓑，我认为这里是指的船上覆盖的草顶，才比较恰当。当然，也有可能是人身上穿的蓑衣。但全首词都没有写有雨，没有雨，一般自然不会穿蓑衣。“映一蓑新绿”的意思，应该是绿色的大背景，绿树、绿草、绿水映衬着这一艘小船（一蓑就是代指小船了），把小船都映衬得似乎染上了一层新绿。色彩明快、对比强烈的美，在这二句中表现得非常好，可以想象出画面，像一幅山水画。读到这里，想象中陆游的心情应该是闲适遣玩般的兴致吧。标准答案的赏析是：““蓑”字勾连“新绿”，“新绿”如蓑，引人联想，近观长短参差，远望绵延润泽，形象生动。“映”字体物甚细，将绿草与前句之白苹、红蓼相映衬，构成一幅深浅对比、冷暖交融的色彩丰富的美景，足以怡悦人心。”我不懂“‘新绿’如蓑”是什么意思？而且也未见有表示“冷暖交融”的词语。“冷”指的白色？“暖”指的红色？那“绿”指的呢，是什么？看标准答案，我首先想起的是郭敬明的“华丽”词句，其次想起的是道家的“玄之又玄”。“华丽”词句隐含的是浮浅空洞，“玄之又玄”隐含不知所云。

到了下阙，作者的心情转变了，变得低回沉郁起来。首先谈到了“酒”，只要有“酒”的地方，那就是“家”。你想，一个心情好的人，会以“酒”为“家”吗？不过是借酒消愁而已。“菱芡四时足”，是对上一句的补充。陆游幻想就这样坐着船，到处漂泊，喝喝酒，反正有吃的，就这么什么也不想，什么也不用想不用做，放纵生涯算了，不管什么理想、抱负了就好。等夜宿一晚，到明天又顺着风前行，那前面江南江北是什么样子的，就随它去吧，我懒得想了。这里“江南江北”仍是有含义的。江南是南宋管辖，江北大部分地区被金国所占。那么，陆游是真的什么也不想了吗？他的理想抱负，想收回复地的理想，就这么轻易的放弃了？我们知道，他并没有，一直到老，他都是积极的。标准答案说下阙是：下片紧扣江行特点，抒发了自己只需以酒为伴、生活上别无奢求，乘风顺流、随意飘荡、处处为家的旷达自适的情怀。 我认为他并没有像苏轼、欧阳修那样的旷达自适的心情。下阙写得沉郁，在表面的词意思下，还隐藏着更多的难言的心情。从“任”字就可以看出这点，如果很自适，他不会使用这个“任”字。平时我们口头语有“任他去”，不管他的意思。是不是带有一点无可奈何又赌气的意味呢？而且，他仍是为官的，而且一直都在做官，到他70多岁了，皇帝诏他仍是出来做了官的。他不是范蠡，他并不是那种无所求的人，所以，标准答案所说的，就有一定的问题。

整首词，我认为表达了陆游当时矛盾的心理。这种矛盾的心理，是陆游无意识中从词句中表达出来的，有叶嘉莹先生所说的“具含了花间词之深微幽隐富含言外意蕴的特色”，虽然说，陆游的词还算不上最好的词，他一生中所作的词留下来的只有130首，而诗却有9300首之多。他的诗比词写得好的数量多。

【高雅人文赏析】

‘好事近’就是‘好梦境’。本词取象《小雅无羊》：“牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣，大人占之；众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱。或降于阿，或饮于池。或寝或讹，尔牧来思；何蓑何笠，或负其餱。三十维物，尔牲则具。”

‘何蓑何笠’让我想起了‘蓑笠翁’柳宗元，训诂《周易》的蓑笠翁，为什么要‘独钓寒江学’？这大概是官场小人太多的缘故吧。寇为什么往诡异之地，如入无人之境？这很值得君子深思一把。柳宗元学会独钓寒江雪了吗？没有，倒是毛泽东学会了。君不见《沁园春雪》，其创作意境只在隐‘学’于‘雪’中。依此类推，‘白苹红蓼’就是‘何蓑何笠’的文法运用：‘何’可以用‘白、红’置换，‘白’索‘《采苹》’（注释一），是谓‘白苹’，隐约说‘揽剑执柄’； ‘红heng’立‘《鹿鸣》’，隐约‘我有甲兵’ （注释二），子贡欣然曰：“文武之道，不坠于地，在哲音中隐。”此谓‘白苹红蓼’的正解。意犹未尽之下，陆游再用此‘何蓑何笠’的文法，前‘何’确定为‘一’，后‘何’确定为‘心’， ‘吟唱平素心路（新绿）’何如？此谓“映一蓑新绿”的正解。

春有春梦。在陆游眼里，《小雅无羊》写的既是北方好景，又是江南美景。然而，北方早已经尽归于金国之手。南宋偏隅于江南，但愿好梦能长。陆游希望籍此好梦，收复北方，所以结尾云“明日又乘风去，任江南江北”，希望以江南为基地，收复北方，南北统一之时，我陆游可以到处看到美景如画。陆游绝笔《示儿》云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”可以印证本词意境。本词是隐语词，字象成干，哲思隐在字音之中，这种思维方式的奇妙，可见陆游的另一首诗作《冬夜读书示子聿》，其诗云：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”没有美好的情感、崇高的道德，知道再多的训诂法则，对你又有什么用？不崇尚圣贤的人品，读再多的圣贤书，对你又有什么用？

江南的春景如何？陆游说，春景应该好吧。从湓口坐船春游，夕阳时就停留在散花洲， “两岸白苹红蓼lù，映一蓑新绿”，两岸，好一派人间美景啊。‘有沽酒处便为家，菱芡qiàn四时足’ 城市供应充足，到处繁花似锦；乡间五谷丰登，好一派风调雨顺。‘明日又乘风去，任江南江北’，梦到佳境处，梦中有人告余曰，明天江北就都归于宋了，江南江北可以畅游无阻了。

注释一：

《诗经采苹》中有‘于以采苹（苹，雅语读bin或bing）？ 南涧之滨(依据声音，‘南涧之滨’可爻变为‘揽剑执柄’)； 于以采藻？ 于彼行潦。’

‘南涧之滨’依据声音爻变为‘揽剑执柄’后，本诗句的解读，前后诗句的字器都发生了巨大的质变，这就是《诗经》的魅力，这就是‘音读’的美丽，这就是诗语的‘谐隐’，这就是易理在思维训练上的作用。‘文质彬彬’隐含在‘苹’这个字器的形而上bin或bing音中。

注释二

《诗经鹿鸣》有‘呦呦鹿鸣,食野之苹.我有嘉宾,鼓瑟吹笙’， ‘我有嘉宾’可以爻变为‘我有甲兵’。

‘我有嘉宾’ 依据声音爻变为‘我有甲兵’后，这段诗作爻变为‘遥爻戮敏，四野之滨；我有甲兵，鼓跃龡胜’（解析：要有敏锐的洞察力，要对未来的杀戮做好预防。当强敌环绕我四周的时候，我却有一支训练有素、隐藏在民间的奇兵，只要擂起战鼓，我方随时可凝聚起生力军无数，一举就可平定战争危机。龡，一鼓作气）。

《诗经》中诗句字器变化的文学理论依据：

《易经》说：“风地观（观卦），观下（字器）瞻上（哲音）；在上者以道义观天下，在下者以敬仰瞻上，仁心训归，可一以贯之。”

《易经》说：“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之”，字音之间的和谐，首先在哲音之美，然后在字器的和声上，字器构成的自然、人性之象征，与哲音阴阳相伴。当我对声律的美，产生了向往之情的时候，就要用富有诗意的字器，表达出来。当我阅读到哲音很美的隐语诗，却不能求出其中隐含的方法论时，我就循着易理，用情感、崇敬的心情，去探循其中的奥妙。所以孔子在《系辞传》中，解读此爻辞时云：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”

《系辞传》云：“八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉而命之，动在其中矣。”何谓也？《诗经》中，两句四言诗句、字器之象可以相连的，可以组成‘八个字、八个音’，相互牵引，可以推演出64种不同的变化，字音之间要怎么相互推动，‘刚柔’的易理隐含其中。‘刚柔’的‘柔’字，雅语读作you音，可以是‘游于《易》’的‘游’字，这里说的‘柔’代表哲音，唯声音有‘游离’之能；‘刚柔’的‘刚’字，代表‘因时而变的字器’时，相当于‘金木水火土’阴阳五行的‘今’音，字器有刚性的意思是此时可以行得通，彼时就要爻变字器了，这是隐语的基本特征，‘刚’又象征‘天圆地方’的‘方’，我们都知道‘方才’就是‘刚才’，多了个‘裁断’的‘cai’音，所以孔子说：“坤以简能。”

典范词作

1.【宋】秦观《好事近春路雨添花》

2.【宋】魏夫人《好事近雨后晓寒轻》

3.【宋】李清照《好事近风定落花深》

4.【宋】朱敦儒《好事近渔父词》

5.【宋】朱敦儒《好事近短棹钓船轻》

6.【宋】韩元吉《好事近凝碧旧池头》

7.【清】纳兰性德 《好事近何路向家园》